“毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位提高到像九鼎大呂般的重要。毛先生的三寸不爛之舌。比百萬軍隊的力量還要強大。”(毛先生一至楚，而使趙國重於九鼎大呂。毛先生三寸之舌，強於百萬之師。)
一不做，二不休。
一不做，二不休，搬倒葫蘆撒了油。
一不做二不休，殺人不死反成仇。
一不積財，二不結怨，行也安然，走也方便。
一不拗眾，四不拗一。
一不賭力，二不賭食。
一把指頭總向內。
一把火燒不熱整個海的水。
一把豆腐一把糟。
一把草，脹不死一條牛。
一把兩把不滿筐，把把多了沒處放。
一把剪子一把尺，走盡天下都有吃。
一塊鐵能打幾個釘?
一等二靠三落空，一想二幹三成功。
一錘子下去有個響。
一團亂麻理不清。
一文錢難倒英雄漢。
ｙí
疑心生暗鬼。
疑行無名，疑事無成。
疑心多見鬼。
疑人不用，用人不疑。
疑人心不正，心正不疑人。
疑鬼就有鬼。姨娘同是外婆女。宜惡不宜善。
宜從大處落墨，莫向針頭削鐵。
ｙǐ
以義為利。
以子之矛，攻子之盾。
以己度人，未嚐不同。
以逸待勞，有備無患。
以逸待勞
養精蓄銳，以守為攻，待敵人疲勞時攻擊。出自唐·姚思廉《梁書·陳慶之傳》。
西漢末年，劉秀派征西大將軍馮異攻打一個叫“枸邑”的地方。軍閥隗囂得到這個消息後，也命部將行巡去枸邑搶占有利地形。麵對強敵，馮異對手下人說：“我們必須搶在敵人前麵到達，以逸待勞。”於是他命令部隊加速前進，在行巡之前到達了枸邑，使士兵得到了充分的休息，當行巡率兵到達時，腳跟未穩，馮異迅速出擊，大獲全勝。
以淺見深。
以本求利不算好。
以計代戰一當萬。
以色事他人，能得幾時好?
以盲扶盲，俱墮溝中。
以歪就歪，隨機應變。
以熟為熟。
以訛傳訛，娘舅是姑夫。
以貌貶人非君子。
以貌取人
以外貌來衡量人的才幹。出自漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》。
在孔子眾多的弟子中有一個特別討孔子的歡心，他叫宰予，他口才極好，善於雄辯。但是這跟品德沒有關係，宰予可以說是一個品德極差之人，且又懶惰成性。孔子謂之“朽木”。
一天，宰予問孔子說：“父母死了，兒子要服喪三年，這不是太長了嗎?”孔子生氣地說：“君子服喪，吃飯不覺得香，聽音樂不感到快樂，你卻覺得時間太長，你是不仁不義的人。兒女從生下來開始，三年以後才能離開父母的懷抱，所以為死去的父母服三年喪這是最基本的禮儀，無論他是誰，都應該遵循，但在你看來卻可行可不行，你實在無可救藥。”
宰予後做了齊國大夫，因與田常合謀作亂而被誅滅九族。孔子的另一個弟子子羽，魯國人，相貌很醜，孔子開始認為他一定很笨，不會成才的，所以不喜歡他。然而子羽品德極好，辦事公正，學習很用心，後來子羽在江南遊學，跟隨他學習的弟子有300多人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的美名。
孔子聽說了這件事，感慨地說：“我隻憑言語衡量人才，在宰予身上犯了錯誤；我隻憑相貌衡量人材，又在子羽身上犯了錯誤。看來是不該以貌取人的呀！”
以理服人心服，以力服人身服。
以情恕人，以理律己。
以勢交者，勢盡則疏；以利交者，利盡則散。
以鏡自照見形容，以人自照見吉凶。
以父母之心為心，天下無不友之兄弟。
以管窺豹，略見一斑。
以暴易暴。
以春風待人，以寒風自述。
以心度心，間不容針。
以小人之心，度君子之腹。
以身作則。倚著籬笆，不如靠著牆。
倚酒三分醉。
倚人都是假，跌倒自己爬。
ｙì
易得來，易得去。
易求無價寶，難得有情郎。
易能易退山河水，易反易複小人心。意粗性躁，一事無成。
意誌能移山。藝高膽大，藝多不精。
藝高人膽大。
藝不壓身。
藝不傳二家。
藝是在本身。義鳥百家飛。
義動君子，利動小人。
義好水也甜，話好也值錢。議婚誇不盡的富貴，成親說不完的艱難。
ｙīｎ
陰天不覺日頭高。
陰天泥人兒，都是晴天做下的。
陰地不如心地好。
陰天黑的早，麻人顯得老。
陰陽無忌，大吉大利。
陰陽家沒好墳，大夫家常病人。
陰陽難知自己的命。
陰來陰去陰場雨，病來病去病投身。
陰間不掛牌，陽間不打人。
陽盛陽衰。
陰山不絕行路客，惡水仍有渡船人。因為一個虱子，燒了一件棉襖。
因風吹火，用力不多。
因陋就簡，勤儉起家。
因寒向火，怕熱乘涼。
因禍得福，轉敗為勝。姻緣天注定音同字不同，氣死糊塗蟲。
ｙíｎ
寅葬卯發。
寅吃卯糧。
寅卯不天光。銀樣蠟槍頭，中看不中用。銀河縱隔斷，自有鵲橋通。
銀匠不偷銀，餓死一家人。
銀子無人欠，牛馬無人變。
銀子是白的，眼珠是黑的。
銀子錢，有分定。
銀錢不露白，露白定分財。
銀錢如糞土。
銀錢是硬頭貨。淫人妻女，吃穀還米。
淫僧惡道。
ｙǐｎ
隱疾難為醫。
隱惡揚善，執其兩端。引水灌溉，造福萬代。
引狼入室，解衣抱火。
引船靠掌舵，理家靠節約。飲水要思源。
飲食貴有節，運動貴有恒。
飲食男女是生死關。
飲食要衛生，一熱二解三幹淨。
飲酒不醉，甚於活埋。
飲酒不談公事。
飲酒千懷不計數，交易分毫莫糊塗。
ｙīｎɡ
鷹飽不拿兔，兔飽不出窩。
鷹雖厲害還是個鳥。
鷹鼻鷂眼不可交，謹防心窩一撮毛。
鷹立如睡，虎行似病。
鷹在人手裏吃不飽。英雄上戰場，流血不流淚。
英雄出自少年。
英雄不提當年勇。
英雄莫問出處，破落莫問根由。
英雄背後有能人。
英雄不怕戰，隻怕暗中箭。
英雄造時世，時世造英雄。
英雄出豪傑，豪傑出絕滅。
英雄就怕病來磨。
英雄氣短，兒女情長。櫻桃好吃樹難栽。
櫻桃桑葚貨賣當時。鸚鵡舌，畫眉嘴，心頭藏個鬼。
鸚哥飛進典當店，說巧妙當不得錢。
鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離走獸。
應人事小，誤人事大。
應該愁的不愁，卻愁明年六月沒日頭。
應心的老婆，可腳的鞋。
應天時，順物性。
ｙíｎɡ
迎梅一寸，送梅一尺。梅花飽含公主高貴氣質
到了我國南北朝的時候，說是在天宮有10個貼身服侍王母娘娘的仙女，她們每天往來於瑤池與淩霄寶殿之間，除了專門傳遞天上各宮的消息，還準備每6000年開一次的蟠桃會，照料天庭上的各類奇花異草。
時間一久，仙女們漸漸開始厭煩天宮裏日複一日的生活，就把目光轉向了相對來說更加有趣的凡間。人間老百姓每日帶著親朋好友遊山玩水、嬉笑怒罵的平凡生活，是她們這些仙女可望而不可及的。
終於有一天，10個仙女偷偷溜出了天宮，跑到人間遊玩。很快，王母娘娘就發現了這10個仙女不顧天條、私自下凡的事情，她很生氣，就派天兵天將捉拿她們。
10個仙女迷戀人間的美景，都不願意回天宮，但是，她們又怕不加掩飾地在人間逗留會被天將認出，這樣就會抓回天宮。那該怎麼辦呢？其中一位年齡最小的仙女出了個主意，她們都一動不動，變成花朵的樣子，自然就不會被天兵們識破了。
這時的人間還沒到正月，正是冬天，10個仙女各自回憶著在天庭照料仙草園和人參果時的情景，都變成了自己最喜歡的花朵樣子，一動不動。有的變成了小巧玲瓏的珍珠梅，有的變成了紅豔欲滴的朱砂梅，有的變成了帶著一抹淡綠的綠萼梅……
人間的花朵看見仙女們親自變成了鮮花，都羞愧於她們驚人的美貌，不敢與她們爭豔，就默默地凋謝了，悄悄地去其他季節盛開了。風雪也不敢驚擾仙女們的寧靜，掠過仙女們身邊時都小心翼翼，顯得分外地輕柔。
天兵們在天上搜尋著仙女們的身影，卻始終沒有找著，隻看見被雪覆蓋的銀白的大地上點綴著姹紫嫣紅的幾抹色彩，幾棵被寒風吹得微微顫動的樹上盛開著奪目的花朵。
天兵們沒有辦法，隻好請王母娘娘親自尋找仙女們的蹤跡。王母娘娘從天上往下一看，沒找到那幾個仙女，卻看見人間的大地上盛開著分外嬌豔的花朵。她沒想到人間也會有如此可愛的花朵，不由得讚歎了一句：“沒有花能比它更美了啊！”
於是，王母娘娘隻得放棄搜尋仙女們，但是，她囑咐天兵天將們時時刻刻向人間張望，不要遺漏了仙女們的蹤跡。王母離開後，天兵天將們沒有懈怠，幾十雙千裏眼不停地搜尋著人間。
仙女們聽見了王母娘娘下達的命令，大家悄悄一商量，反正回了天庭還要被懲罰，那不如就留在人間繼續做花好了。但是凡間的人們不認識天庭上的奇花異草，該叫什麼呢？
這時，有個年齡最小的仙女想出了主意，她說：“王母娘娘讚歎說，沒有花能比咱們更美了，既然如此，就叫梅花吧！”
仙女們都紛紛拍手叫好，然後又連忙化成花朵，繼續開放。冬天有花朵開放，人們深深地喜歡這種清香溫柔卻又堅強得能獨自麵對風雪的花朵。同時，仙女們也漸漸失去了複原成仙子的能力，她們就一點一點地徹底變成梅樹了。
仙女們毫不介意，她們享受著人間的生活。溫暖的陽光和勤勞的人們，比起天庭的金龍玉鳳和祥雲朵朵，人間的生活要更真實，也更快樂。她們不僅盛開了梅花，還從自己幻化成的梅樹上結出果子，讓人們享受酸甜的果實。
但是，最小的仙女在人間久了，她又開始思念天上的生活了，很想溜回天宮看看親人，又怕姐妹們發現了不答應，就很想找一個替身。
這天正是南朝時期某年農曆正月初七的下午，宋武帝劉裕的小女兒壽陽公主正與宮女們在宮廷裏嬉戲。玩鬧了一會兒，壽陽公主感到有些累了，便躺臥在含章殿的簷下小憩，不知不覺睡著了。
壽陽公主聰明伶俐，活潑可愛，她不僅是皇帝的小女兒，她具有一種特別的高貴氣質，她經常在父皇麵前為受苦受難的人們說話，很得人們喜愛。
小仙女看著熟睡的壽陽公主十分漂亮，長得很像自己的樣子，就伸出手輕輕撫摸著壽陽公主的額頭，她想讓壽陽公主做她的替身。小小壽陽公主睡得很香，她沒有發覺有人摸她。
小仙女便借著一陣微風，將幾瓣梅花吹落在了壽陽公主的額頭上。壽陽公主由於與宮女們玩得太起勁了，額頭上還掛著滴滴香汗。紫紅色的梅花飄落在她的額頭上，就被汗水漬染了，留下了淡淡的花痕，襯托得壽陽公主嫵媚的臉蛋簡直嬌柔無比。
壽陽公主額頭上的梅花印記雖然很淡，卻過了整整三天才完全消下去。愛美的壽陽公主從此時常摘幾片梅花，粘貼在自己前額上，使額上長出了梅花印記。宮中的嬪妃宮女們見後都十分羨慕，也跟著效仿起來。
此後，這種被人們稱為“梅花妝”的妝飾方式，便在宮中流傳開來，又進一步流傳到了民間，並受到了女孩子們的喜愛。特別是那些官宦大戶人家的女孩子以及歌伎舞女們，更是爭相仿效，紛紛做了梅花樣式的花鈿。
再說壽陽公主自從得到梅花仙子的點化，慢慢就魂消魄散了。有一天，她在熟睡中就再也沒有醒來，但是人們看見她額上那朵梅花卻更加鮮豔了，她的睡姿也像一株千年橫臥的梅樹。人們於是就說，壽陽公主幻化成梅花了。後來，人們就說，梅花就像一位高貴嬌媚的公主，不僅說出了她的形態，更說出了她的氣質。
後來，宋代類書《太平禦覽》對壽陽公主幻化梅花一事有記載：
宋武帝女壽陽公主人日臥於含章殿簷下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇後留之，看得幾時，經三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。
再後來有明代文學家張岱所著的百科全書類著作《夜航船》中，在說到這事時說：
劉宋壽陽公主，人日臥含章殿簷下，梅花點額上，愈媚。因仿之，而貼梅花鈿。
壽陽公主因梅花妝而受到喜愛花草的人的喜愛，因此她被尊為“梅花花神”。梅花因為是壽陽公主所幻化，人們便賦予了她許多高貴公主的氣質和說法。的確，梅花的嬌豔動人絲毫不輸給玫瑰和牡丹，特別是她在苦寒中盛開，隻會讓她的香氣更加宜人，姿態更加高潔。
塋地不如心地，福田不如心田。螢火蟲隻照見自己的屁股。熒火之光，照人不亮。蠅頭小利，奔東走西。
蠅子不叮沒縫的雞蛋。
蠅子見不得血，贓官見不得錢。盈箱滿籠替人藏，何曾件件穿到老。贏了不走，輸了變狗。
贏的錢報不了喜。
贏錢一隻眼，輸錢一堆泥。
贏得貓兒失了牛。
ｙǐｎɡ
影隨形，響應聲。
ｙìｎɡ
硬叫嘴裏受窮，不叫瘡口化膿。
硬叫頓頓清，不叫一頓斷。
硬就硬到底。
硬牛皮，吹不漲。
ｙōｎɡ
庸醫司性命。
庸醫殺人不用刀。
ｙǒｎɡ
勇氣長一寸，困難縮一尺；勇氣退一分，困難長一寸。
勇猛剛強，戒太暴；仁愛溫良，戒無斷。
勇士責己，懦夫怨人。
勇往直前是成功的方向。
義無反顧
為正義的事業而勇往直前。出自漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》。
漢司馬相如才華出眾，很得漢武帝賞識，便把他調到身邊做事。
當時巴蜀地區因不滿唐蒙高壓征集民工來修治通往夜郎、僰中的西南夷道而發生騷亂。武帝就讓司馬相如去勸責一下唐蒙，並讓他寫一篇安民文告，向巴蜀老百姓解釋一番。
司馬相如在文告中有一段是這麼寫的：有人不曉得國家的法令製度，驚恐逃亡或自相殘殺是不對的。士兵作戰的時候，應該迎著刀刃和箭鏑而上，絕不容許回頭看，寧可戰死也不能轉過腳跟逃跑。你們應該從長計議，急國家之難，盡人臣之道。夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後，觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。
“義無反顧”就是從文告中“義不反顧”一句中引申出來的。
勇敢與成功如影隨形。永遠珍惜時間，才能得到財富。
永不停息的溪水到了大海，寸步不移的雪山仍在原地。
ｙòｎɡ
用之則行，舍之則藏。
用著人朝前，用不著人朝後。
用著是寶，用不著是草。
用錢容易賺錢難。
用藥如用兵。
用菩薩，掛菩薩，不用菩薩卷菩薩。
用別人的大方，用自己的手緊。
用心計較般般易，退步思量事事難。
用心打石石自穿，怕難萬事不可行。
用對鑰匙鎖自開。
用珠寶裝飾自己，不如用知識充實自己。
ｙōｕ
優秀的榜樣就是最好的勸告。憂先於事，故能無憂；事至而憂，無救於事。
憂愁多病，心寬體健。
憂令人老，愁能傷身。
ｙóｕ
由儉入奢易，由奢入儉難。
由天不由地，由命不由人。
由淺及深，由近及遠。
由著肚子，穿不上褲子。油幹燈草盡。
油多了不香，蜜多了不甜。遊子思歸。
遊泳淹死的人，常是善遊的人。
遊好病，歇好眠。
遊手好閑。
遊手好閑有損，專心務本無虧。
ｙǒｕ
莠草不除苗難發。有學問的人，求實不求名。
有鴨子不愁趕到河裏。
有米不愁下到鍋裏。
有粉往臉上搽。
有落網之魚，也有破網之魚。
有葫蘆不愁畫不出瓢來。
有用的石頭不嫌重。
有混水的，也有摸魚的。
有風方起浪，無潮水自平。
有窮人沒有窮山。
有雞叫天明，沒雞叫天也明。
有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
有事恨天短，無事覺天長。
有腳就有路。
有大智必有大勇。
有麝自來香，不用大風揚。
有駱駝不吹牛。
有集體才有勇氣。
有錢難買少年時。
有錢能使鬼推磨。
有錢路路通。
有錢的王八長三輩。
有錢的藥擋，沒錢的命抗。
有錢不可亂用，有勢不可盡使。
有錢有人，沒錢沒人。
有錢常想無錢日，無病莫忘有病時。
有錢萬事皆靈，無錢寸步難行。
有錢能說話，無錢話不靈。
有錢換運，沒錢坑命。
有錢難買一身安。
有錢難買子孫賢。
有錢到處是杭州，無錢杭州涼颼颼。
有錢錢作主。
有錢車子坐，沒錢騎大路。
有錢便使用，死後一場空。
有錢錢養人，沒錢氣養人。
有錢錢安人，無錢話安人。
有錢的氣粗，沒錢的氣短。
有錢到處是揚州。
有錢怕事。
有錢得錢累，無錢得覺睡。
有錢填不滿衙門。
有錢吃藥，無錢泡腳。
有錢風也暖，無錢火也寒。
有錢的白米細麵，無錢的粗茶淡飯。
有錢打得天穿，無錢望得眼淚幹。
有錢錢受苦，沒錢人受苦。
有理不怕勢來壓。
有理之事望人和，無理之事托人和。
有理說得山倒。
有理說通金鑾殿，無理哪怕兄弟多。
有理沒理，原告先起。
有理不可滅，無理不可爭。
有理不講為懦，有話不說為錯。
有理講倒人。
有理勿在聲高。
有理的想著說，沒理的搶著說。
有理說實話，無理說蠻話。
有理無理，全在眾人嘴裏。
有理不在先告狀。
有理問得君王過。
有理走遍天下，沒理寸步難行。
有福能享，有禍能受。
有福傷財，無福傷己。
有福之人，不落無福之地。
有福生在六月，沒福死在六月。
有福同享，有禍同當。
有福害腿，無福害嘴。
有福誰管你享，肚痛誰管你嚷。
有了滿腹才，不怕運不來。
有了醃肉嫌豆花。
有好漢無好妻，但見賴漢穿花枝。
有了木耳吃，忘記黃花樹。
有了錢，萬事圓。
有了張良，不顯韓信。
有了圓裏方，百事好商量。
有了八尺，可做七尺。
有了吃盡，沒了抱棍。
有了後娘有後爺，鐵打漢子改了性。
有了狠著，沒了忍著。
有兒不知無兒難。
有兒窮不久，無兒久久窮。
有兒靠兒，無兒靠婿。
有兒雖得繼，無兒免生氣。
有心拜年，等到寒食不遲。
有心治病不好，無心治病除根。
有心栽花花不長，無心栽柳柳成行。
有心敬壁壁都靈。
有心拜樹樹也靈。
有心不怕路程遠，無心哪怕屋門前。
有心打石石成針，無心打石石無痕。
有心打石石自穿。
有心無力，責怪不得。
有心要報會心人。
有心算計無心的。
有心要走切莫留，強留家中是冤仇。
有心不怕千裏遠，無心寸步也難移。
有心大海能撈針，無心小事也難成。
有享不了的福，沒受不了的罪。
有毒心，發毒言。
有醉客，無醉主人。
有上不去的天，沒過不去的關。
有上崗就必有下嶺。
有屋坐千間，無屋住半間。
有屋不怕寒漏風，有子不怕老來窮。
有吃才有屁，有本才有利。
有緣則聚，無緣則散。
有緣千裏來相會，無緣對麵不相逢。
有緣遇著，無緣錯過。
有個釘子就要掛，沒有釘子也就罷。
有分本事賺分錢。
有本事終靠運氣好。
有才有學無道德，譬之豺狼要害人。
有財萬事足，無病一身輕。
有甚也不要有病，沒甚也不要沒錢。
有老王嫌老王，沒老王想老王。
有財就有勢。
有奶便是娘。
有過之無不及。
有嘴說別人，無嘴說自己。
有嘴如青草，說話兩麵倒。
有嘴就有路。
有備則製人，無備則製於人。
有仇不報非君子。
有過則改，真君子。
有過是一過，不肯改過又是一過。
有則改之，無則加勉。
有鹽同鹹，無鹽同淡。
有義不論親晚。
有春風，才有夏雨。
有狀元徒弟，沒有狀元師父。
有今生，沒來世。
有氣吹不起網兜。
有些顏色開染房。
有做的就有吃的。
有骨頭，不愁長肉。
有燈便不愁火。
有其父必有其子。
有其母必有其女。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。
有廢人，沒廢物。
有羊不愁趕山裏。
有虎藏在袖裏。
有尺水，行尺船。
有模樣得學模樣，無模樣得看世上。
有棗沒棗打三杆子。
有影也打一杆子，沒影也捅一棍子。
有功不賞，無功受罰。
有月亮不摘星星。
有個雷缽有個磬，一層麻布一層風。
有根的多栽，張嘴的少攢。
有現鍾不打鑄鍾。
有毛不算禿。
有少不愁多。
有保人擔擔，沒保人還錢。
有國才有家。
有向燈的，有向火的。
有勇無智，一事無成。
有道之錢方可取，無道之錢莫強求。
有剩男，無剩女，跛的瞎的找個主。
有鼓沒槌不會響。
有星不算天明，沒星不算天黑。
有貓不知貓功勞，無貓才知老鼠多。
有蠻官，無蠻百姓。
有難不死，必有後福。
有手不打孤單客，有口不罵老年人。
有鳥將來，張羅待之。
有前手，沒後手。
有拾金拾銀的，沒有拾罵的。
有治人，無治法。
有諸內必形諸外。
有腳無路走，有路不準走。
有果必有因，有利必有害。
有看別人的眼睛，沒有瞧自己的鏡子。
有忠孝心，行仁義事。
有佛的地方妖魔多，有福的地方罪惡多。
有所恃而不恐。
有求於人，必先下之。
有害病害死的，沒有吃虧吃死的。
有病早醫，無病早防。
有病亂投醫。
有病方知健是仙。
有病終須發。
有病自得知。
有病早點醫，不要等病死。
有病去燒香，死的更快當。
有病莫瞞醫。
有眼不識泰山。
有眼睛看別人，無鏡子照自己。
有眼無珠。
有話說在當麵，有事擺在眼前。
有話即長，無話則短。
有話說在明處，有藥敷在疼處。
有話說與知人，有飯送與饑人。
有話擺到桌麵上。
有事勿如無事好。
有事莫推明早，明早事多難成。
有事隻怕人不管。
有事親人急。
有人就有財。
有人幫言，無人幫錢。
有人味。
有誌不在年少。
有誌能做天下事。
有誌吃誌，無誌吃力。
有誌者事竟成。
有女送終不為孤。
有智贏，無智輸。
有智不在年高。
有處告狀，無處拿人。
有飯送給饑人，有話說與知人。
有山必有水，有水必有路。
有的人活著卻已經死了，有的人死了卻還活著。
有官就有私，有私就有弊。
有文事者，必有武備。
有命上梁山，無命拚跌殺。
有恩報恩，有仇報仇。
有恩不報非君子，忘恩負義是小人。
有時千個易，沒時一角難。
有柴有米是夫妻，沒柴沒米兩分離。
有小不愁大。
有花自然香。
有借有還千百遍。
有子原是命，無子天注定。
有子萬事足，無錢一身輕。
有來有往有交易。
有上坡必有下坡，有來路必有出路。
有情人終成眷屬。
ｙòｕ
又出太陽又落雨，又娶親來又嫁女。
又要吃，又怕燙。
又做師娘又做鬼。
又好吃魚又嫌腥。
又想北京做生意；又想南京做買賣。
又想南京跑馬，又想北京求名。
又想點豆腐，又怕死人。右手畫圓，左手畫方。幼不學，老何為。
幼兒學，壯而行。
幼年學的好比石頭上刻的。
ｙú
餘錢買馬，借錢置地。愚者智之仆，拙者巧之奴。
愚者暗於人事，智者見於未萌。
愚人偏說人愚。漁網遮不住太陽，謊言騙不過眾人。魚找魚，蝦找蝦，烏龜王八結親家。
魚龍混雜，良莠不齊。
魚目混珠
拿魚眼睛當珍珠，以假亂真。出自漢·魏伯陽《參同契·卷上》。
有一次，一個名叫滿願的人，他到一個很遠的地方辦事，那地方在未開發的荒蠻的南方。在一家很不起眼的鋪子裏，他用身上所有的錢，買到一顆徑長一寸的聞所未聞的大珍珠。
回到家，滿願用最好的材料做了一個盒子，上麵鑲嵌了金銀和其它寶物，然後把那顆大珍珠放在裏麵，嚴密地收藏著。隻在大的年節，他才拿出來給知己看。
滿願有個鄰居壽量，也聽到滿願買了一顆大珍珠的事。看到別人談論時臉上那種羨慕之極的表情，有好幾次他都想把家裏密藏的祖傳大珍珠拿出來同滿願比一比。隻是礙於祖宗“不可輕易示人”的遺訓，這才作罷。
事有湊巧，不久兩人都得了一種奇怪的病，臥床不起。
四處問卜求醫，各種各樣的藥吃了不少，但從不見病有什麼好轉。兩家人上上下下都急得像熱鍋上的螞蟻，但還是一籌莫展。
一日街上走來一個遊方郎中，說能醫治各種疑難雜症。
也是病急亂投醫。請到家裏，郎中看了看病人，說這種病需用珍珠粉來合藥，才能藥到病除。匆匆寫下一個方子，就走了出去。
可是滿願說什麼也不肯殘損那顆稀世之珍，所以就隻吃了方子上的藥；壽量則忍痛吃了用家傳珍珠粉合的藥。
幾天以後，遊方郎中來到滿願家問病況如何。滿意如實相告，郎中說：“我能否看看你的珍寶?”滿願打開盒。“果然是不世之珍！”郎中道：“你為什麼不拿著它到外麵更大的世界去展示她的風采呢？”
壽量告訴郎中，吃了藥並沒什麼作用。“那麼你把所用的珍珠給我看。”郎中說。不得已，壽量掙紮著拿了出來。郎中一看，大笑著說：“這哪是什麼珍珠！這是海洋中一種大魚的眼睛。真是魚目混珠！以魚眼睛當珍珠使用，怎麼能治好你的病呢?”
良莠不齊
良：好。莠：壞。好人壞人混在一起，好壞難分。出自春秋·佚名《詩經·小雅·大田》。
莠是一種野草的名種，俗稱“狗尾草”，葉子與禾苗相似，常混雜在禾苗中生長，未吐穗時，很難識別它。還有一種和莠同類的野草，叫做“稂”，俗稱“狼尾草”，也是混雜在禾苗中的“亂苗”之草，《詩經·小雅·大田》有一句適：“不稂不莠”，原意是：田裏沒有稂，沒有莠，一色的禾苗長得多好，肯定豐收！可是後來，意思卻變了，人們都用“不稂不莠”來比喻沒出息、不成材的人（貶詞，一般多指落後青年。意思是：不像稂，不像莠，可也不是好苗，能不能長出糧食，是令人懷疑的）。
明朝人田藝衡的《留青劄記》卷三十五有這樣的記載：“元時稱人以郎、官、秀為等第，‘秀’是最高，‘郎’較下。至今人之鄙人曰‘不郎不秀’，是言不高不下也。”原文說，不郎不秀是鄙人之詞（貶詞），意即指不高不低，或所謂高不成，低不就的那種人。
“不郎不秀”和“不稂不莠”，作為成語，兩句的意思後來完全相同，都是比喻不成材或沒出息的意思。
魚塘打魚要留種，留得小魚變大魚。
魚遊鍋中，雖生不久。
魚生火，肉生痰，青菜豆腐保平安。
魚死不閉眼。
魚不動，水無波。
魚過千滾，吃肚自穩。
魚蝦沒有三天猛。
魚在伏裏命，人在伏裏病。
魚吃跳，豬吃叫。
魚吃新鮮米吃熟。
魚多水不清，星多月不明。
魚見鸕鶿骨要軟。
魚兒見食不見鉤。
魚戲大籃蠶做繭，自己誤了自己身。
魚怕離水，草怕見霜。
魚幫水，水幫魚。
魚鳥不失信。
魚是魚味，肉是肉香。
魚不嫌騷鱉。
ｙǔ
雨天蛇出洞。
雨若不止，洪水必起。
雨裏深山雪裏煙，看時容易畫時難。
雨澇不誤澆園子。
雨落簷前水，點點滴舊痕。
雨落勿爬丘陵，身窮勿攀高親。
雨後送傘，時間已晚。
雨後出長虹，事後有結果。與人方便，自己方便。
與人成事雙有益，與人壞事兩無光。
與人爭誌，切勿為氣。
與人發怒，切莫爭鬥。
與其餓死，不如造反。
與其修飾麵容，不如修正心胸。
與其瓦全，寧甘玉碎。
寧為玉碎，不為瓦全
比喻寧願為正義而犧牲，也不願苟且偷生。出自唐·李百藥《北齊書·元景安傳》。
東魏丞相高洋獨攬大權，滅掉了東魏，並毒死了東魏皇帝元善見和他的三個兒子。
古時候，人們對一些比較異常的自然現象是非常重視的，如果發生了日食、地震之類的事情，人們就會認為是不吉利的征兆，就會想辦法采取一些措施去挽救。有一年，出現了日食的現象，高洋覺得這是不祥之兆，心裏很害怕，於是就去問一位親信。
因為高洋的皇位是從東魏元善見手上搶來的，他一直就沒有安心過，他害怕別人又從自己手上把皇位奪走。他問那位親信說：“以前王莽奪取了漢朝的天下，為什麼後來光武帝劉秀又能把天下奪回去？”
那位親信知道高洋的心思，就說：“這是因為王莽奪取了漢朝的天下以後沒有把劉家宗室的人殺光。要是他當時把劉家宗室的人斬盡殺絕了，後麵就沒有劉秀了。”於是，高洋就把元氏宗室近親四十多家七百多口全部殺死了。
消息傳出來以後，剩下的元氏遠房宗族都非常害怕，他們立刻聚集在一起商量自救的辦法。有個叫元景安的縣令想了個主意，就說：“我們現在要想保住性命，恐怕就不能再姓元了。我們應該請求皇上，讓他賜我們改姓高。”
元景安有個堂兄，名叫景皓，是個很有骨氣的人。他堅決反對改姓，說：“我們怎麼可以為了保住性命，拋棄自己的姓而改姓別人的姓呢？這不是連祖宗都不要嗎？大丈夫寧可作為玉器被打碎，也不願意為了保全而去做瓦器！我寧願保持氣節而死，也決不願意為了活命而忍受改姓的屈辱！”
聽了元景皓大義凜然的一席話，其他人都覺得很慚愧。
與其濁富，寧可清貧。
與其死後祭頭，不如生前祭喉。
與其找臨時的馬，不如騎現成的驢。
與惡人權，如虎添翼。羽毛豐滿就要飛。語言是真的好，狐皮是紅的好。
ｙù
預防胃腸病，飲食要幹淨。愈學習，愈發現自己的無知。
愈入森林，愈見大樹。
愈說腳小，愈扶著牆頭走。
愈吃愈饑，愈學愈愚。玉碎不改白，竹焚不改節。
玉不琢不成器，人不學不知禮。
玉皇拜財神，有錢大三級。
稱為正財神的趙公明
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意。
據我國古代神魔小說《封神演義》的描述，在商周交戰的時候，太乙真人破解了聞太師的“化血陣”後，聞太師無計可施。忽憶起峨眉山羅浮洞趙公明，就親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來，邀其前來助陣。
當時的趙公明是居於峨眉山羅浮洞的截道人，他受殷商太師聞仲禮請，於是下山助紂抗周。由於他藝高術強，使闡教的仙人及將領們都不是對手，接連敗陣。後來，薑子牙隻好請陸壓以法術將之暗殺。
《封神演義》裏說，薑子牙並沒有封趙公明為財神，隻封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”。主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
古籍《三教搜神大全》稱趙公明神通廣大：
驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災……至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。
被封為“玄壇真君”的趙公明是負責專司迎祥納福、商賈買賣的。後來，民間認為趙公明統帥的“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”這四名與財富有關的小神分別對應著招寶、納珍、招財和利市，因而尊他為財神。
道教宮觀中的財神神像，多為黑麵濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝，那就是趙公明武財神，即趙公元帥像。
除了普遍意義上認為趙公明是被虛構出的人物以外，也有一些確有其人的身世傳說。
相傳趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。
相傳趙公明出生在趙大村，出生的時辰在三月十五日黃昏後天將黑時。趙公明自幼家境貧寒，年輕時為力大技精，背運木材。為人誠實守信，見義勇為，深得工友信任。木材商十分讚賞，多次獎勵。
趙公明攢下錢財以後，又借錢款憑著勇氣膽識和誠信，自任木商，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，人人都信賴他，爭著和趙公明做生意，他因此而積累了巨額財富。
當時，有人借趙公明的百金做生意，不料想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，就抵消所欠的債賬。這是他為富行仁，義利雙收的行為。
趙公明不但周濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。他曾經一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪道家學者，精研道理修得正道。
還有人說，趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇跡，稱為趙公明的黑虎坐騎。這樣一來，趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱。集眾多美德於一身，後人才將趙公明敬為財神。
傳說畢竟是傳說，因為沒有學者能確定趙公明到底是哪個朝代的人。由於趙公明其人的本尊模糊不清，他的財神形象也是曆經變遷才確定下來。
在東晉幹寶的《搜神記》中，趙公明的形象是專替天神勾取人命的鬼將。因為晉朝是個戰亂年代，人的生命時刻受到戰爭威脅，所以有了這樣的形象。
在南朝煉丹家陶弘景所著的《真誥》中，趙公明司士塚中事，勾魂索命，也可以算是治人疾病的瘟神。這也跟戰亂年代瘟疫流行有關係。由此，趙公明的神靈職責隨之增加並轉移。
隋唐時的《三教源流搜神大全》中，記載的5位瘟神中就有趙公明：
隋開皇十一年有五瘟神見……白袍之秋瘟神是趙公明。是歲大瘟，帝乃立祠，封為將軍。
元明之間，趙公明的神跡有了更完整的記載稱。古時的天上又是個太陽，其中的9個被大羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。
在這九鬼王中，有八鬼行病害人，但是剩下的那個由太陽化身的鬼卻獨化為人，取名為趙公明，避隱蜀中，精修至道。
五鬥米道的創始人張道陵在青城山煉丹時，曾收趙公明護衛丹室。等丹煉成的時候，趙公明也吃下了丹藥，外表酷似正一真人。張道陵於是命令他終生護衛玄壇，因此他有號名叫玄壇元帥。
明代道教經籍的總集《道藏》一掃趙公明身上的鬼氣、瘟氣，給趙公明注入了滿身神氣，具備了財神的原型。
這個改變的原因主要是因為明代經濟發展，作坊出現，創造財富和積累財富成為人們的普遍自覺追求。道教封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”。專司金銀財寶，迎祥納福。使人宜利和合，發財致富。由此，趙公明的正財神地位得以鞏固，得到中華民族的廣泛認同。
其他關於趙公明的傳說尚有很多，比如因為有回人多異寶的印象，便又附會趙公明是回人，信奉回教，祭拜時不能用豬肉，這就造成了多神信仰的百姓拿一個一神教的信徒當神膜拜的奇怪現象。
又相傳趙公明怕冷，所以每到冬節，百姓們就要拿爆竹砸向扮演趙公明的乩童，一方麵為神明取暖，另一方麵也顯示趙公明身為武將的勇力。
庇護商賈的武財神關公
關公就是關羽，字雲長，是三國時蜀漢的名將，在我國是位家喻戶曉、婦孺皆知的人物。關羽早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
據清康熙年間江夏明陽宣史徐道《曆代神仙通鑒》記載的傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時期，河東連年大旱，老龍憐憫百姓們，當晚就興雲霧，汲黃河水施降。
玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，將龍頭拋在地上。解縣有個叫普靜的僧人在溪邊發現了龍首，就提到廬中放在合缸內，為死去的老龍誦經咒9天。
9天後，僧人聽見缸中有聲音，但打開後卻發現空無一物。與此同時，溪東解梁平村寶池裏關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。
據我國古典“四大名著”之一的《三國演義》記載，關羽因原籍惡豪倚勢淩人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛在桃園結義，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。
關羽最為人知的美德是他的忠誠和勇敢。200年時，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹候，曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。
當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。後來，關羽痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。
《三國演義》後來說：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聽到後說：“往日是非還是不要再提啦。關將軍您被呂蒙所害，就大呼‘還我頭來’，但是往日那些被將軍戰敗的人又要向誰索命呢？”關羽恍然大悟，冤冤相報永無寧日，遂下決心皈依佛門。
關羽為人勇敢而有涵養，留下了不少千古美談，刮骨療傷就是關羽的傳奇之一。
關羽攻打樊城時，被毒箭射中右臂。將士們取出箭頭一看，毒已滲入骨頭，勸關羽回荊州治療。關羽決心攻下樊城，不肯退。將士們見關羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽名醫。
一天，有人從江上駕小舟來到寨前，自報姓華名佗，特來給關羽治傷。關羽問華佗怎樣治法？華佗說：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環，把你的胳膊套入環中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開刀治療。”
關羽笑著說：“不用捆。”然後命人置辦好宴席招待華佗，一邊喝酒與人下象棋，同時把右臂伸給華佗，並說：“隨你治吧，我不害怕。”
華佗切開肉皮，用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼。但關羽神態自若，一邊喝酒，一邊下棋。
過了一會，血流了一盆，骨上的毒刮完，關羽笑著站起來對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，您真是神醫呀！”華佗也敬佩地說：“我行醫以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍真乃神人也。”
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。曆代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
關羽不僅是曆史人物，經過幾千年的曆史演變為老百姓心目中的神像，也是古代各地商人修建山陝會館中正殿所坐神像。
傳說關羽身長九尺六寸，須長一尺六寸，麵如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，與其忠義之氣概正好互為表裏。有人以詩讚曰：
精忠衝日月，義氣貫乾坤。
麵赤心尤赤，須長義更長。
關羽在我國道教的神仙中有著很高的地位，在佛教中也被尊稱為伽藍菩薩和護法神將。由此可看出關羽在我國百姓心目中的地位。我國的河南，山東，陝西，山西，甘肅，湖北，以及南方沿海地帶很多地方都有關羽的寺廟，可謂壯觀雄偉。
關公武財神像形象威武，不但忠義感人，而且還能招財進寶。擺放武財神時，應麵向屋外，或朝向大門。一方麵可以招財進屋，同時又可鎮守門戶，阻擋外邪。
關公是忠義勇敢的象征，被尊為“武聖”和“武財神”，形象威武，忠肝義膽。因此可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進，提振權威，最宜開店經營、經商理財、政府官員等各界之成功人士。
關公武財神像又為正義及正氣化身，最善製煞鎮妖、除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者身體健康狀況不佳，請一尊聖像鎮守宅中，就能改善不少。
因此，相傳供奉關公不僅能“治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還能“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，被奉之為財神。
關羽身為戰將卻被奉為財神，主要是商人們的3種想法：
一說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神；
二說商人談生意做買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，因此而尊奉之；
三說傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。
也有人說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記賬，曾設簿記法，並發明日清簿，這是一種清楚的記賬法，也就是後來所普遍使用的流水賬。
再加上關公所用的青龍偃月刀，十分鋒利，其“利”與生意上求“利”同音，求之獲“利”。一般合夥做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視他為保佑人們發財的武財神。
我國古代民間信仰，自漢代以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的係統，如媽祖屬於道教，孔子屬於儒教，觀音屬於佛教，神明的界限相當清楚。
相比之下，關公是被儒、釋、道三教都尊為神靈的人，很多商賈都會去洛陽的關帝閣專門請關公。在儒家中稱關公為關聖帝君。佛教以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，因此，佛教尊他為護法伽藍神、蓋天古佛。於道家中，由於曆代封號不同，有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。
三教中佛教對關雲長的信仰隻是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供讚儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供讚。
為了供奉這位三國時期的蜀國大將和武財神，我國很多地方興建了關帝廟。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關。
一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公財神像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
玉波去四點，依舊是王皮。欲遠是非，慎交為先。
欲寡精神爽，思多血氣衰。
欲知其君，先視其臣。
欲識其父，先視其子。
欲知心腹事，先聽口中言。
欲知前邊路，須問過來人。
欲知其人，觀其所使。
欲知天下事，須讀古人書。
欲生於無度，邪生於無禁。
欲多傷神，財多累身。
欲卻疾病，寡欲為先。
欲勝人者先自勝，欲知人者先自知。
欲為良醫先明道，有學無道是庸醫。
欲完婚嫁，省禮為先。
欲無跡而走雪中。
欲加之罪，何患無辭。
欲速則不達。
欲速則不達
事物發展都有一定的規律，隻有依照規律行事才能達到目的；違背規律，一味求快，事情則會向相反方向發展。出自春秋·孔丘弟子《論語·子路》。
春秋時衛國的子夏，是孔子很得意的一個學生。子夏當上了莒父縣令。他向老師孔子請教，如何處理好縣政事務。孔子回答說：“不要圖快，不要隻顧小利。圖快，反而不能達到目的；隻顧小利，就辦不成大事。”
《論語·子路》中的原文是：“子曰：‘無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成’”成語“欲速則不達”就是根據孔子的這句話形成的。
欲除煩惱先忘我。
欲穿可腳鞋，等待媳婦來。
欲人不知，莫若不為。
欲人敬己，必先敬人。
欲人愛已，必先愛人。
欲得亨通，日日做工。
欲得真學問，須下苦功夫。
欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲。禦寒莫如重裘，止謗莫如自修。
禦病不如卻病，多事不如省事。寓精明於敦厚之中。
寓教於樂。遇著橫草不肯豎，倒了油瓶也不扶。
遇著綿羊是好漢，遇著好漢是綿羊。
遇人說人話，遇鬼說鬼話。
遇急思親戚，臨危托敵人。
遇事不怕迷，就怕沒人提。
遇事商量，抵諸葛亮。
遇事敢為，成功已半。
遇婚姻說合，遇官司說散。
遇上狼虎，拚命到底。
遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。獄不通風。鷸蚌相爭。漁翁得利。
鷸蚌相爭
鷸：一種長嘴的水鳥。蚌：一種硬殼的水生動物。鷸和蚌相互爭鬥。比喻雙方相爭不下，結果兩敗俱傷。出自漢·劉向《戰國策·燕策二》。
戰國七雄之間經常相互攻伐，到了戰國末期更是愈演愈烈，戰爭幾乎接連不斷。有個叫蘇代的聽說趙國又要去攻打燕國，就急忙趕到惠王的王宮去勸阻。他先向趙惠王說了個寓言故事：
一天，蚌趁著天晴，張開兩片硬殼，在河灘上曬太陽。有隻鷸鳥見了，快速地把嘴伸進蚌殼裏去啄肉。蚌急忙把硬殼合上，鉗住鷸的嘴不放。
鷸鳥啄肉不成，嘴反被鉗住，便威脅蚌說：
“好吧，你不鬆開殼就等著。今天不下雨，明天不下雨，把你幹死？”
蚌毫不示弱地回敬說：
“好吧，你的嘴已被我鉗住。今天拔不出，明天拔不出，把你餓死！”
就這樣，蚌和鷸鳥在河灘上互相爭持，誰也不讓誰。時間一長，它們都精疲力竭。正好有個漁翁經過這裏，見到它們死死纏在一起，誰也不能動彈，便輕易地把它們一起捉住拿回了家。
蘇代講完這個故事後，又對趙惠王說：“如果趙國去攻伐燕國，燕國竭力抵抗，雙方必然長久相持不下弄得疲憊不堪。這樣，強大的秦國就會像漁翁那樣坐收其利。請大王認真考慮再作決定。”
趙惠王覺得蘇代說的很有道理，就打消了攻打燕國的念頭。後來，人們從蘇代講的這個寓言故事中引申出成語“鷸蚌相爭”，並常和“漁翁得利”一起連用。“鷸蚌相爭，漁人得利”往往用來比喻雙方相爭，結果兩敗俱傷，使第三者從中獲利。
ｙｕāｎ
冤人冤不就，料人料不透。
冤家路窄。
冤家宜解不宜結。
冤有頭，債有主。
冤枉扒手笑死賊。
ｙｕáｎ
元寶頂門還有個措手不及。圓三徑一直徑一，方五斜七不夠七。
圓木頭不穩，方木頭不滾。
圓耳朵聽不進方話。
圓棍子會碾死人。園丁愛自己種下的花朵。
園戶園富，園田就是搖錢樹。原告一紙，被告該死。
原告不追，官事爛成灰。
ｙｕǎｎ
遠了不是親戚。
遠送當三杯。
遠看衣冠近看人。
遠路從近處走，大事從小處看。
遠水不解近渴。
遠水救不得近火。
遠君子，近小人。
遠葬深埋。
遠在兒孫，近在自身。
遠在一千，近在一磚。
遠在千裏，近在麵前。
遠親勿如近鄰。
遠客生地兩眼黑。
遠看臉，近看腳，不遠不近看眼窩。
遠敬衣服近敬人。
遠走不如近謀。
遠賊必要近腳。
ｙｕàｎ
願天下有情人都成眷屬。
願為屋簷泥瓦，不做櫃底金磚。
願替好人撐傘，不跟壞人同道。
願戴人家殘花，不願吃人家殘茶。
願者上鉤。
太公釣魚，願者上鉤
比喻心甘情願地上圈套。出自佚名《武王討紂平話》。商紂王時期，薑子牙閑來無事，經常到渭河邊去釣魚，他釣魚的方法很特別，他用的是直鉤，並且從不在鉤上放魚餌。一邊釣魚，他一邊唱道：
“太公釣魚，願者上鉤。”
雖然幾天也沒有釣到一條魚，但他仍然每天按時來到渭河邊垂釣。
薑太公的行為終於引起了人們的注意。一天，一位叫武吉的砍柴人好奇地坐到薑太公身邊，與他聊了起來。
薑太公自我介紹說：“老朽姓薑，名尚字子牙，道號飛熊。”
武吉聽了薑太公自號“飛熊”，覺得很可笑。便說：“像您老先生這樣整天坐在這渭水河邊釣魚，而且還用直鉤，不要說魚，隻怕連蝦也釣不到。一個連魚都不會釣的人，居然自號飛熊，實在令人可笑。”
薑太公聽了武吉的話，隻淡淡地一笑。
後來，周文王聽說渭水河邊有位老者用直鉤釣魚，他就料到此人一定是位奇才。於是他帶上厚禮去聘請薑子牙。薑子牙入朝後被封為太公，作了軍師，後升為丞相，輔佐文王、武王伐紂，建立了周朝。
願叫身窮，不叫誌短。
願獨偷一隻狗，勿要合偷一隻牛。
願挨的嘴巴不怕疼。
願學桃園三結義，不學孫臏與龐涓。
不求同日生，但求同日死
“不求同日生，但求同日死”表達同生共死的意願和深情。出自元代·關漢卿《單刀會》三：“俺弟兄三人在桃園中結義，宰白馬祭天，宰烏牛祭地，不求同日生，但願同日死。”
東漢末年，天下大亂，劉備是漢王室的遠房子孫，這年他二十八歲，正趕上幽州太守劉焉招募義兵。他遇到誌同道合的關羽、張飛兩人，他們決心集合鄉勇共同應征，為國家做出貢獻。張飛說：“吾莊上有一桃園，花開正盛，明日就在園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。”劉備、關羽說：“這個主意很好。”於是第二天，他們在桃園中，備下烏牛白馬祭品等東西，三人焚香再拜而發誓道：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮。”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。”——這就是有名的“桃園三結義”的故事。從此以後，三人忠實於誓言，忠實於兄弟之情，後來他們也的確做到了同甘苦、共患難，成為曆代結義兄弟的榜樣。
誓詞中“不求同年同月同日生，但願同年同月同日死”在關漢卿《單刀會》中，被簡化為“不求同日生，但願同日死”，也成為結拜兄弟誓詞中的必有之言。
願交雙腳跳，不交胖胖笑。
願度畜牲不度人，度了翻臉無情。
願得罪君子，不得罪小人。
願為真理死，不在人下活。
願來的推願來的推不去，要走的拽不住。
ｙｕē
約定俗成。
約定俗成
“約定俗成”比喻人們經過長期實踐而確定或形成的某種事物的名稱、形式或某種社會習俗。出自《荀子·正名》：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。”
《正名》一文，是荀況用樸素的唯物主義觀點闡明“名”“實”關係的重要文章。他批判了孔子提出的“以名正實”的唯心主義的正名思想，提出了由“實”決定“名”，“名”是“實”的反映的唯物主義的思想。荀況指出：事物的名稱是人們“約定俗成”的，也就是說，事物的名稱是根據人們的共同意向而製定的，因此被人們所承認和遵守。
ｙｕè
月無常圓，人無長壽。
月裏嫦娥愛少年。
嫦娥誤食仙丹而奔月
那是在遙遠的上古時期，我們的祖先對天上的日月星辰就產生了濃厚的興趣。他們經常會望著晚上的月亮，津津有味地思考其中的奧秘，因此也產生了對月亮的崇拜。人們還把月宮設想成一個極美極樂的境界，把月亮看作是一個和諧而浪漫的仙境。
那時候的人們覺得生命是如此短暫，沒有人不祈求長壽，甚至長生不死，但是人們一直無法改變生老病死的自然規律。於是，人們就創造了絢麗多彩的神仙世界，希望自身能夠超越凡塵成仙。人們便把這些希望和美好的理想編成一個美麗的故事，在民間廣為流傳。
傳說，那是在遠古的時候，天上有10個太陽同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫大羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下了9個太陽，命令最後一個太陽按時起落，為民造福。
大羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，於是，部落首領帝嚳把自己的女兒嫦娥嫁給了大羿。
當時，有不少誌士慕名前來向大羿學藝，心術不正的青年蓬蒙也混了進來。逢蒙的嘴巴甜得像蜜，很討大羿的喜歡。可逢蒙心眼很壞，學到了本領，就想背棄大羿，自己當“天下第一射手”。嫦娥要大羿提防逢蒙，可大羿卻不以為然。
有一年，大羿得了一場大病，病愈後精力大不如從前，頗有衰弱的趨向。大羿心想自古以來人難免一死，心裏慌亂起來，就想找一個長生不死之法。
於是，大羿便出外雲遊，求仙訪道，奔走了數年，後來經得道高人指點，知道昆侖山旁的玉山上有個西王母，是與天同壽的活神仙，她藏有可以不死的仙丹。於他決心去找西王母娘娘要仙丹。
大羿憑著蓋世神力、超人的意誌，越過炎山、弱水，攀上一萬三千一百一十三步二尺六寸高地懸崖峭壁，在昆侖山巔的宮殿裏拜見了西王母。
西王母娘娘知道大羿是位大英雄，便取出最後一顆長生仙丹慷慨相贈，並囑咐他說：“這不死藥是用不死樹結的不死果煉製的。不死樹3000年開一次花，3000年結一次果，煉製成藥又需3000年。我收藏的藥丸僅剩一顆了。這顆長生藥全吃了可成為神仙，吃一半就能長生不老。”
大羿如願以償，他拜謝了西王母，下了昆侖山。回到家後，大羿把藥交給嫦娥，準備過幾天和嫦娥一起吃。嫦娥將藥藏進梳妝台的百寶匣裏，不料被蓬蒙看到了。
3天後，大羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待大羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出長生藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時，轉身打開百寶匣，拿出長生藥一口吞了下去。嫦娥吞下長生藥後，身子立時飄離地麵，衝出窗口，向天上飛去。
傍晚，大羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。大羿既驚又怒，抽劍就要去殺蓬蒙，不料他早逃走了。
悲痛欲絕的大羿，仰望著夜空呼喚嫦娥的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
大羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的鮮果點心，遙祭在月宮裏自己眷戀著的嫦娥，表達自己的相思之情。
百姓們聽到嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
關於“嫦娥奔月”的神話故事，最早見於戰國時期的《歸藏》，在西漢時的《淮南子》和東漢時的《靈獻》這兩本書中也有記載。
嫦娥飛月的故事，令後世不少文人騷客感慨、遐想。其中唐代詩人李商隱的《嫦娥》詩深刻表現了她的寂寞和悔恨：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
這首詩的大意是說，雲母製成的屏風染上一層幽深黯淡的燭影，銀河逐漸底斜下落啟明星也已下沉。廣寒宮的嫦娥相比悔恨當初偷吃不死藥，如今落得獨處於碧海青天而夜夜寒心。
嫦娥奔月的傳奇故事，在我國民間流傳了幾千年，永久不衰。這反映了人們對長生不死美好理想的追求，也寄托了人們對美好團圓的幸福生活的向往。
月亮生毛，大雨滔滔。
月亮撐藍傘，風雲多變幻。
月有圓和缺，人有聚和別。
月下提燈空掛名。
月到十五光明少，人過三十不少年。
月圓則缺，器滿則傾。
月照後壁，人食狗食。
月光再亮也曬不幹高粱。
月明星則稀。
月盈則虧，日中則昃。
月憑日亮，人憑血強。
月滿則虧，水滿則溢。越靜越軟，越動越硬。
越有越算，越算越有。
越有越貪，越窮越懶。
越有錢越知道錢有用。
越有越不花，越窮越手大。
越有越奔，越窮越困。
越說他胖，他越喘。
越害怕，越跌交。
越貴越俏，越便宜越沒人要。
越老越發癲，越老越新鮮。
越耍越懶，越吃越饞。
越窮越仗義，越富越奸猾。
越說傻，越往燈影近前湊。
越箍越緊，越拷越鬆。
越吃越饞，越閑越懶。
越怕越有鬼上門。嶽飛流芳百世，秦檜遺臭萬年。
流芳後世
“流芳後世”這一典故的意思是，好的名聲永遠傳留於後世，也作“流芳百世”。出自《晉書·桓溫傳》：“既不能流芳後世，不足複遺臭萬載邪！”
桓溫（公元３１２～３７３年），字元子，晉代譙國龍亢（今安徽懷遠西）人，是宣城太守桓彝的兒子，晉明帝（司馬紹）的女婿。他曾任荊州刺史，掌握長江上遊的兵權，立下卓越的戰功，官至大司馬，專擅朝政。
桓溫天生儉樸，每次飲宴隻安排七個盤子裝茶果而已。然而，他卻以雄才和勇武為資本，在朝廷裏專橫霸道，獨攬大權，窺視皇帝的寶座，企圖篡奪帝位。他有時候躺在床上對他的心腹說：“司馬懿的兒子司馬昭和司馬師在曹魏的朝廷中都獨攬大權。司馬昭的兒子司馬炎代魏稱帝後，尊司馬昭為文帝，尊司馬師為景帝。我是這樣無所作為，恐怕要被文帝、景帝笑話了。”眾人都不敢答話。接著，桓溫撫著枕頭起身說：“既然不能流芳後世，還不如遺臭萬年麼！”他曾經路過王敦的墳墓，因為王敦曾在晉元帝和晉明帝時期專擅朝政，後又起兵反叛朝廷，因而桓溫非常佩服王敦，望著王敦的墳墓說：“真是一個能幹的人，真是一個能幹的人！”他的心跡就是如此狂妄。當時，遠方有一個受過具足戒的女僧，以道術聞名。女僧在一間屋子裏洗浴，桓溫偷窺她，隻見女僧赤裸著身子，先用刀把自己的肚子豁開，然後砍掉兩隻腳。女僧洗浴完以後，走出屋門，桓溫向她請教吉凶之事，女僧說：“如果您做了天子，也會像我這樣，豁開肚子，砍掉雙腳。”
嶽飛
初顯身手
嶽飛（1103—1142），生於河南湯陰縣（今屬河南）永和鄉嶽家村的一個農家。祖上世代務農，父親嶽和也是一個老實的莊稼人。據說，當嶽飛降生的時候，正巧有一隻大鳥從他家小院上空飛鳴而過，父親非常高興，覺得這是個好兆頭，兒子將來說不定前程能像大鳥一樣鵬程萬裏，便給兒子取名嶽飛，字鵬舉。當嶽飛還沒滿月時，黃河決堤，洪水肆虐。洪水衝到嶽家莊，嶽飛的母親姚氏，急忙中抱起兒子坐到一個大甕中，隨波逐浪任洪流衝漂，後來被衝到岸邊，母子才幸免於難。
嶽飛自小就跟隨父母下地幹活，拾柴拔草，每到晚上父親便給他講述古代英雄人物的事跡，或教他認字讀書。嶽飛性格沉穩，寡言少語，但他記憶力很強，悟性也很高，初步學得些文化知識就喜歡看《左氏春秋》、《孫吳兵法》。嶽飛自小力大過人，還不到成年，就能拉開吃300斤力的強弓，能引發吃800斤力的腰弩（ｎǔ），鄉鄰都說他是練武的好苗子。同鄉周同，善於弓箭，經別人引薦，嶽飛跟周同學習。嶽飛很快學會了周同的射箭術。後來，嶽飛又拜了一位精通槍擊技術的陳廣為師，學習“技擊”，很快又學會了槍擊的技術。這使得嶽飛在鄉鄰間名聲大振，成了遠近聞名的“武林高手”。
在宣和四年（1122），嶽飛從軍，參加了劉抆（qí）招募的一批勇敢戰士，嶽飛因武藝高強，被派為“勇敢戰士”的小隊長。當時相州有一股以陶俊、賈進和為首的盜賊嘯聚山林，打家劫舍，嶽飛請求率領二百名士兵前去將其消滅。他先派部分士兵扮作商人進入盜賊經常活動的地方。故意被陶俊等俘去編入部伍。嶽飛派遣其餘的士兵埋伏在山上，自己親自率領數十騎逼近敵人山寨挑戰。陶俊出兵應戰，嶽飛假裝打不過以引誘敵人追趕，陶俊等果然隨後緊追，山下伏兵突然殺出，先前被陶俊擄去的士兵也趁機倒戈，於是將陶俊、賈進和活捉，凱旋而歸。因此嶽飛很得上級賞識。
同年，金軍大舉南侵，東京開封府陷落，康王趙構在相州設置兵馬大元帥府，招募兵馬，嶽飛通過劉抆引見，參加了大元帥府的部隊，成了康王的侍衛隊，參加過多次對金的作戰，因作戰勇敢，經常得勝，又被升為秉義郎。
金朝將領粘罕在1126年（靖康元年）9月率西路軍攻下太原，繼之攻陷東京開封，宋廷上表投降。金軍在開封城內一次又一次地搜刮金銀、織帛、書、畫、古物等，並按北宋曆朝皇族族譜，把居住在開封的徽、欽二帝及皇室、宗親、男女老幼、文武官僚，共3000餘人，一並俘虜北去，史稱“靖康之難”，北宋滅亡。
趙構於1127年在南京應天府（今河南商丘）即位做了皇帝，改年號為建炎，即宋高宗。高宗雖然擺出一付要抗金複仇的架勢，任用在抗金鬥爭中立過戰功的李綱做丞相，並派主戰派宗澤做東京留守兼開封知府，但他在投降派的包圍下變得膽小怕事，隻想苟且偷安，做他的皇帝，並非真心抗金。嶽飛上書高宗說：“陛下初登皇位，國有君王，可以打破敵人的奸計，現在抗金的隊伍越來越多，而敵人認為我朝一向軟弱，我們可以乘這個機會出兵攻打，失地可以即刻恢複。”朝中投降派認為嶽飛是個無名小卒，竟敢越職說軍國大事，將他削奪軍職。從他到趙構的大元帥府，到因上書獲罪而被削奪軍職，總共不過半年時間。後經朋友介紹，嶽飛投奔了河北招討使張所。張所與他談話，因嶽飛的家鄉是河北，深知幽燕一帶的地理形勢，因而對進軍恢複河朔的計劃和步驟，能談得深切而具體。張所認為嶽飛是一個有勇有謀的軍事人才，就安排在軍營中效力，不久升為統製，在都統製王彥的統率之下。
張所把嶽飛編在王彥軍中，嶽飛對王彥老成持重的作風，發生懷疑。王彥比較有修養，默不做聲，並備一份酒菜款待嶽飛。酒席上有人在手上寫了一個殺字，示意王彥將嶽飛殺掉，王彥裝作不知，王彥既恨嶽飛倔強（ｊｉàｎɡ），又愛借他的才幹，不忍心下手。嶽飛知道自己和王彥不和，就去投靠宗澤任統製。宗澤與嶽飛對話中，發現嶽飛確實是一個具有將才的人，於是把嶽飛留在自己的軍營裏。宗澤多次派他領兵單獨指揮作戰，總能勝利而歸，宗澤於是一次次提升他。
南征北戰
紹興元年（1131）張俊請嶽飛一同前去討伐李成。當時李成部將馬進侵犯洪州，在西山一帶北營。嶽飛說：“敵人貪圖立功而不顧後路，如果用騎兵從上流過江，出其不意從後麵發起攻擊，必然能夠打敗敵人。”嶽飛請求讓自己親自擔任先鋒。張俊很高興。嶽飛騎著戰馬，悄然來到敵軍右翼，衝殺敵陣之中。馬進大敗，逃往筠州。嶽飛追擊抵達城東，敵人出城，布陣連綿長達十五裏，嶽飛布置伏兵，以紅色綢緞作旗幟，上繡“嶽”宇，挑選二百名騎兵跟隨旗幟前進。敵人認為嶽飛兵少不足為慮，向其發動進攻，妄圖消滅他們，不料嶽飛預先埋伏的軍隊突然殺出，敵人被衝散，落荒而逃。嶽飛令人大聲招降：“不願追隨賊寇者坐下，我們不殺害你們。”於是坐下投降的敵兵達到80000多人。馬進率領殘兵到南康投奔李成。嶽飛在夜裏率軍到朱家山，又斬殺敵人將領趙萬。李成聽到馬進失敗的消息，親自率領十多萬人馬趕來報仇。嶽飛與李成在樓子莊遭遇，大敗李成軍隊，追擊斬殺馬進。李成逃到蘄州，投降了偽齊政權。
敵將張用侵犯江西，張用也是相州人，與嶽飛是同鄉，嶽飛寫信勸告他說：“我和你是同鄉，以前的南薰門之戰，你是知道的。今天我在這裏，你如果準備決一死戰就請出來，不戰就請投降。”張用接到嶽飛的信後說：“果真是仁義之師。”於是率兵投降。
江、淮平定之後．張俊奏報嶽飛戰功第一，朝廷封嶽飛為神武右軍副統製。
趙構坐穩了皇位以後，不聽宗澤、李綱的勸告，還是按他父兄的老辦法，想以退讓換取暫時的安全，用妥協求得和平，居然放棄中原南逃。力主抗戰的宗澤在對金軍作戰中屢建戰功，很有威望。宗澤上書20多次，堅持要高宗回開封府領導抗金，穩定民心，都沒被采納。他憂憤成疾，這個70多歲的老將臨終沒有其他遺言，隻喊著：“過河！過河！過河！”。
宗澤死後，繼任東京留守的杜充是個投降派。1129年（建炎三年）夏，金兀術又率兵南侵汴（ｂｉàｎ）京，杜充以“勤王義軍”為借口，帶領嶽飛等渡江南下。這年11月，金軍進逼建康（今南京市）時，杜充再次逃跑，在真州投降了金，嶽飛於是招部將獨立成軍，轉戰江南，斷金後路。嶽飛經過幾年的南征北戰，有了戰鬥經驗。
嶽飛率領的部隊驟然擴大，發展到近三萬人。由於嶽飛出身貧苦，又有四次投軍的遭遇，因此他對宋朝軍隊腐敗的軍隊作風深惡痛絕，決心建立一支具有良好紀律的軍隊。因為嶽飛知道要想打勝仗，必須有鐵的紀律，所以嶽飛治軍非常嚴格。他的舅舅姚氏有擾民和背叛行為，他當即斬了自己的舅舅；一個騎兵上馬時不小心，扯下一所新蓋店屋上的茅草，嶽飛便下令處斬，店主深受感動為士兵哭泣求情結果卻以重打一百軍棍作為處罰；部隊每到一地，嶽飛必親自來回巡視，檢查軍紀。經過長期實踐，嶽飛部隊逐漸概括性地提出了兩句著名的口號：“凍死不拆屋，餓死不打虜。”嶽飛部隊經過鄉村，一般都露宿在民戶門外。有時百姓主動開門接納，礙於鐵的紀律，士兵們也不敢進屋。一次，嶽飛率部路經吉州廬陵縣，一些軍士借宿民家，天明後，為主人灑掃門院，洗滌盆碗，然後才整裝出發。嶽飛治軍雖嚴，但嚴而不酷，嚴中有寬。更難能可貴的是他能與士卒同甘共苦，並以身作則。因此，他在把軍隊治理成具有良好軍風軍紀的隊伍的同時，也以自己的清廉正直贏得了部下的信任和愛戴。
嶽飛的赫赫戰功也引起了朝野的重視，許多愛國人士向宋高宗推薦嶽飛。1130年（建炎四年）7月，宋高宗任命嶽飛為通泰鎮撫使，嶽飛從此升為高級將領。嶽飛認為通泰地區比較偏僻，不是抗金的主戰場，就上書高宗，請求派他到淮南東路去抗金，以收複兩淮失地，願以老母及妻小為人質。1133年（紹興三年）9月，嶽飛受詔朝見皇帝，高宗對嶽飛態度很讚賞，賜給嶽飛父子很多物品，特賜軍旗一麵，上麵繡著“精忠嶽飛”四個大字。任命他為江南西路、舒、蘄製置使。從此嶽飛升為大將。
1134年（南宋紹興四年），由於進攻川陝的金軍在占領陝西後再攻四川失利，在蜀口三戰——和尚原、饒風關、仙人關之戰中遭到頑強抵抗，被宋將吳玠（jiè）打得丟盔卸甲，於是戰爭重心又移到江淮。偽齊軍隊在1133年攻占襄陽和郢（ｙǐｎɡ）州，在南宋的長江防線上撕開了一個大口子，這對南宋王朝構成了巨大威脅。1134年初，嶽飛主動請纓去收複襄陽六都。宋高宗趙構也認為嶽飛能擔此大任，於是任命嶽飛兼任湖北路前線的統帥。四月。嶽飛率部由江州向鄂州挺進，然後由鄂州渡江，嶽飛中流擊楫（ｊí），慷慨陳詞：“沒有捉住賊寇、收複故地，不過此江！”
嶽飛揮師收複了郢州、隨州、鄧州、唐州、信陽，後兵鋒直指襄陽。襄陽敵軍是嶽飛手下敗將，不戰而逃。嶽飛進駐襄陽後，就安撫百姓，發給耕具籽種，寬免賦稅，實行與民休息的政策，並令部下屯田。嶽飛又收複了豫南，使荊襄獲得更大的安全保障。嶽飛是廣大軍民抗金鬥爭的一麵旗幟，在襄陽地區就確定了“連結河朔”的戰略方針，兩河人民把嶽飛當作抗金鬥爭的中心人物，把在嶽飛手下當兵，當作一種光榮。
荊襄西連川陝，東通兩淮，南接湘贛，北鄰河南，嶽飛把這裏視為全國抗金中心，為以後收複失地，創造條件。嶽飛屢次打敗偽齊劉豫的軍隊及金軍，連攻六郡，進軍豫西，深入伊洛。這年8月，嶽飛升為“清遠軍節度使”（武將的最高軍階），不久又被封為“武昌開國侯”，是年嶽飛32歲。嶽飛主張大舉北伐，收回故土，但宋高宗怕激怒金國的統治者，不讓嶽飛北伐，反而命他退守鄂州。嶽飛百感交集，登上黃鶴樓，眺望長江，收複舊山河的雄心壯誌，化為千古絕唱《滿江紅》：
怒發衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車踏破，賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
這時金朝看到南宋朝廷腐敗無能，隻會一味地向南逃跑，乞求投降。於是金軍再次南侵，毫無阻擋，如入無人之境。趙構從杭州逃到越州（今浙江紹興），又逃到明州退到海邊，才善罷甘休。當金軍退兵時，南宋抗金將領韓世忠、嶽飛等，指揮軍隊奮起阻擊。韓世忠率將士在黃天蕩大敗金軍。金軍這一仗差點全軍覆滅。嶽飛在廣德、宜興、常州等地截擊金軍，從黃天蕩逃到建康的金軍，下令大搶三天，百姓苦不堪言。當時嶽飛正駐在建康附近，對金兵發起總攻，六戰六勝，嚇得金軍稱嶽飛為“嶽爺爺”，隻要看到“嶽”字旗就望風而逃。這次共殺死金軍大小將領100多人，士兵幾千人，剩下的金兵狼狽逃竄，嶽飛收複了建康。
1139年（紹興九年），宋高宗和奸臣秦檜（ｈｕì）不顧朝中抗戰派的反對，接受了屈辱性的議和事件，向金稱臣納貢。嶽飛痛心疾首的上書痛斥秦檜“誤國”，秦檜懷恨在心，想侍機謀害嶽飛。嶽飛上奏章提醒宋高宗：金人不講信用，和約不可用。1140年5月，金國果然撕毀和約，由金兀術帶兵，分四路南侵，很快占領了中原和陝西地區。這激怒了宋朝裏的抗戰派將領，他們奮起抵抗，打得金兵節節後退，大敗而逃。其中功績最突出的就是嶽飛和他率領的嶽家軍。
嶽飛一直在實施自己製定的“連結河朔”的抗金方針，這一政策已在廣泛的範圍內起著巨大的作用。1140年夏，各路戰事同時展開。嶽飛決心挺進中原，部署北伐。他布置了一個口袋形的戰勢，引誘敵軍來攻。自陝州以東，經西京（今洛陽）、鄭、陳、蔡，分別命大將王貴、牛皋（ɡāｏ）、董先、楊再興駐守，將金軍三麵包圍起來。嶽飛又派兵四處支援軍隊薄弱的地方，協同作戰。嶽飛統率精銳部隊從正麵出擊，“重軍直奔中原”。
金兀術自認為有“王牌軍”可以取勝，王牌軍就是3000多名“鐵浮圖”和15000多“拐子馬”。“鐵浮圖”也叫鐵塔兵，就是連人帶馬都披上一身鐵盔鐵甲。槍刺不透，刀砍不進可以橫衝直撞。拐子馬就是作戰時從兩翼包抄的精銳騎兵，好像鐵塔兵的一副強有力的拐子。1140年7月8日，嶽飛跟金兀術在郾（ｙǎｎ）城決戰。金兀術親自指揮“鐵浮圖”和“拐子馬”，以排山倒海之勢，一浪接一浪衝殺過來。嶽飛沉著應戰，指揮一批使用鉤鐮槍的士兵迎敵。鉤鐮槍帶有一個鉤子和一個彎鐮，先用鉤子把敵人的馬腿鉤斷，再用彎鐮割敵人腦袋，兩軍剛一交戰，嶽飛命兒子嶽雲帶頭衝向敵陣。嶽雲那一對大鐵錘所到之處，敵人應聲倒下。楊再興單騎闖入敵陣，差一點活捉敵將金兀術，金兀術在手下人的拚死保護下，狼狽而逃。楊再興多處受傷，但仍然殺死數百名金兵，安全回來。戰鬥從下午一直打到天黑，金兵損失幾萬人馬，嶽飛取郾城大捷。這是嶽家軍的最大一次勝利。
金兀術不服輸，又拚湊了12萬人馬，再次發動進攻。嶽飛派驍將楊再興領200騎兵先去試探，在小商河與金兵大隊人馬遭遇，因寡不敵眾，楊再興奮勇應戰，殺死敵兵2000多，大小頭目百餘人。終因體力不夠，楊再興等陷入重圍，均壯烈犧牲。當時正下大雨，敵人騎兵陷入泥沼中無法奔跑。嶽家軍才得以返回。楊再興屍身焚燒後，得箭頭二升，嶽飛非常痛惜。次日清晨，金軍鎮國大王、昭武大將軍韓常，率騎兵3萬多，擺好陣式，準備進攻穎（ｙǐｎɡ）昌府。王貴率領中軍全部人馬，嶽雲率領背嵬（ｗéｉ）軍，一同出城迎擊金軍。自辰時戰到午時，血戰幾十個回合，人成了血人，戰馬成了血馬，嶽家軍的將士卻以一當十越戰越勇。當陣殺死金兵的統軍上將軍夏金吾（兀術的女婿），這使敵軍軍心大亂，幾乎全軍覆沒，隻得狼狽逃回汴京。嶽飛勢如破竹地一下打到朱仙鎮，距離金朝都城汴京隻有45裏。敵軍死傷無數，嶽家軍繳獲大量戰馬、槍械、盔甲。
在大約一個月的時間中，嶽家軍與金軍進行過十多次大戰，其中有攻克和守衛穎昌府（今河南許昌）的戰役，攻克陳州、鄭州、洛陽，以及郾城縣境的兩次大戰役，臨穎縣境的兩次大戰役，還有穎昌府的大決戰，總之幾乎是每一仗每一天都贏得一些或大或小的勝利。雖然金軍看似排山倒海，但卻不能絲毫動搖嶽家軍半步，故人也深有感慨地說：“撼山易，撼嶽家軍難。”
在一係列的戰役中，嶽家軍的每支隊伍和每個將士，都表現了有進無退的精神，將領們賞罰公正一嚴明，士兵嚴守紀律，奮勇爭先，所發揮的戰鬥力，都能以一當百。而且嶽飛又能聯合各地的抗金義軍和友軍。嶽飛能與士兵同甘苦，以身作則。嶽家軍紀律嚴明，部隊所到之處，秋毫無犯，老百姓深受感動，自發地給嶽家軍帶路和運送給養，所以嶽家軍能克敵製勝，所向披靡所向披靡（ｍǐ）：比喻力量所到之處，什麼也阻擋不了。。
含冤遭陷
恢複中原、直搗幽燕。原是嶽飛在近十年內所要全力以赴的最大目標，經全軍將士許多天的浴血奮戰，剛剛出現實現這一目標的可能，卻在這時，嶽飛所擔心所憂慮的事終於發生了：南宋王朝卻以“金字牌急遞”送來一道密旨，要嶽飛“班師回朝”。嶽飛恢複中原，直搗幽燕的事業指日可待，他不想班師，也不希望友軍班師，就寫奏章給宋高宗。但是一日奉12道金字牌，要他必須班師。南宋朝廷的這種坐失良機、自毀長城的做法，實在令人痛惜。當時，嶽飛義憤填膺義憤填膺（ｙīｎɡ）：指因遇到違反正義的事情而在心中激起憤怒。，肝膽欲裂，他感到未曾經受過的痛楚、灰心和絕望。他頓足捶胸，熱淚橫流，向著空中呼號：“十年之功，廢於一旦！”
嶽飛不得已班師，百姓攔住嶽飛的馬大哭，說：“我等頂香盆，運糧草，以迎官軍，金人全都知道，軍侯走了，我們會被殺光的。”嶽飛也痛哭，拿出皇帝的詔書讓百姓看。“我不能擅自作主留下。”哭聲震野，嶽飛又留下五天，以待百姓向南遷徙，稍作安頓，方才班師。
嶽家軍班師不久，嶽家軍將士用鮮血換來的各州郡，相繼為金軍占領，等於拱手相送。
當時南宋有能征善戰的三員大將可以抵抗金兵，韓世忠、張俊（後附和秦檜，作偽證誣陷嶽飛、）嶽飛。秦檜的奸黨向秦檜獻計：三路宣撫使都手握重兵，以後難於控製，乘他們打勝仗之機，把他們調入朝內，論功行賞，削奪兵權。第一天宣詔，韓世忠、張俊為樞密使。嶽飛為樞密副使。兩天後又把三大將的宣撫使一齊免掉。三大將全都不敢違抗君命，一交出了兵權。趙構、秦檜收奪大將兵權，取消三個宣撫司，實際上是在毀滅自己的家。
嶽飛是堅決抗擊金軍，立誌收複失地，念念不忘被金兵擄去的徽、欽二帝，一定要迎回二帝，但嶽飛怎麼也想不到，這恰恰是趙構不願意看到的，如果迎回二帝，他怎麼肯讓出皇位呢？這是趙構不喜歡嶽飛的一個重要原因。另外趙構無子，為了立皇太子的事很是煩心，而嶽飛是帶兵打仗的將軍，不應幹預此事。然而他卻寫奏章，建議趙構立趙伯琮為皇太子，趙構很不願意他“越職”幹預立皇儲的事，趙構對此事耿耿於懷，嶽飛與秦檜更是水火不容。秦檜是金國放回南宋來的奸細，當然堅決投降，並看透了趙構不願迎回二帝的心理，所以一鼓動促使趙構投降金，但總是遭到嶽飛義正詞嚴的譴責，所以秦檜對嶽飛恨之入骨，早就想殺之而後快。為了達到謀害嶽飛的目的，先是向高宗進饞言，解除了嶽飛的兵權，接又罷免了官職，給嶽飛編造了很多罪狀，其中一條就是企圖謀反，把嶽飛騙到臨安關到獄中。秦檜指使誣告嶽飛謀反的禦使中丞何鑄審理此案，嚴刑逼供，但當何鑄看到嶽飛背上“精忠報國”四個大字時，內心受到良心的強烈譴責，向秦檜說，嶽飛無罪。並建議大敵當前，不該殺害抗敵元帥。秦檜大怒，趕走了何鑄，改由奸賊萬俟倖（mòqíxié）審理此案。嶽飛不服，就加重刑，但也沒能迫使嶽飛屈供。對嶽雲和張憲也嚴刑拷打，但他們始終不承認謀反的罪名。奸賊萬俟倖審判，連續兩個月不能立案。賣國賊秦檜聽了陰險毒辣的老婆王氏的陰謀，在公元1141年陰曆12月29日夜裏，在監獄裏偷偷審訊嶽飛，準備殺死嶽飛。嶽飛知道這是最後的時刻，無限痛心地寫了八個大字；“天日昭昭，天日昭昭”。之後，嶽飛被毒死，年僅39歲。接著嶽雲和張憲也被斬首。
被罷了官的韓世忠聽說嶽飛被陰謀殺害，跑去質問泰檜，嶽飛犯了什麼罪？有什麼證據？秦檜回答：“嶽飛父子和張憲犯罪的證據雖然沒有，但是謀反的事莫須有（或許有的意思）。”韓世忠十分憤慨地說：“這莫須有的罪名怎麼能使天下人相信呢，何況‘欲加之罪，何患無詞’。”
老百姓聽說嶽飛被害的消息後，痛哭流涕，有很多人在自己家門口擺了香案，把祭祖的供品用來祭祀嶽飛。
人們為了紀念抗金的民族英雄嶽飛，在杭州西湖之濱修了嶽王廟，裏麵端放著嶽飛的雕塑像。在明朝時，有人用生鐵鑄秦檜、其妻王氏、萬俟、張俊四個奸賊的跪像，讓他們永遠跪在嶽飛墓前請罪。後人在這裏題了一副對聯：
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。
嶽飛含冤而死，但他永遠活在人們心中。他的赫赫戰功、軍事素養、個人品質為中國軍事史上留下了輝煌的一頁，特別是那抵抗侵略的民族氣節和誠摯的愛國之心，更是令人景仰不已。
嶽飛計除劉豫
公元一一二五年，女真族滅掉遼國，建立了金朝，接著便揮師南侵，占領了宋朝的大片河山。為了便於對中原的統冶，金朝扶植了幾個傀儡政權。在金朝的支持下，劉豫建立了偽齊政權。
嶽飛一直想伺機除掉劉豫，以打擊賣國勢力。有消息說金兀術對劉豫頗為不滿，正巧嶽飛的手下捉到一名金兀術派來刺探宋軍情況的探子，嶽飛想出一條除賊妙計來，他讓部下將那名探子押進大帳來，探子一進來一嶽飛就假裝認錯了人，大聲喝道；“趕快給他鬆綁，他正是我派去偵察金軍情況的探子。”那探子一聽，倒給弄了個丈二和尚摸下著頭腦，他還沒回過神來，又聽嶽飛說“張斌，我讓你判大齊去找劉豫，共商對付金兀術的辦法，你卻好長時間沒一點音訊。我後來另派人去同劉豫聯係，他已經同我約定今年冬天以聯合進攻上江為借口，將金兀術誘到清河一帶，然後予以圍殲。你身負重任卻遲遲不。”見劉豫．差點兒殆誤了戰機。壞了大事，你知罪嗎？”
探子聽嶽飛這麼一說，也顧不得申辯自己不是什麼“張斌”了，隻能一個勁地叩頭認罪，並請求嶽飛給他一個立功贖罪的機會、嶽飛見狀，心中暗喜，不露聲色地說：“這次暫且饒你不死，給你一個帶罪＿功的機會。你拿著我的親筆信再去見劉豫，問明發兵的具體時間，不得有誤。”
探子接了信，慌忙離開宋軍營，直奔金兀術處，把事情經過一五一十地報告給金兀術。金兀木大驚，忙派兵廢除了劉豫。
ｙúｎ
雲開見日。
雲彩經不起風吹，朝露經不住日曬。
雲南的老虎，內蒙的駱駝，誰也不認識誰。
ｙùｎ
運去金成鐵，運來鐵成金。
運去遇佳人。
運去先生醫病頭，時來先生醫病危。
運氣來了，城牆擋不住。
運氣不至，喝口涼水塞牙。
運強鬼避之，運敗鬼侵之。
運動使人靈活，不動使人呆板。
運動運動，疾病難碰。
運籌帷幄，決勝千裏。
運籌帷幄
帷幄：古代軍隊的帳幕。在軍帳中謀劃軍機。比喻卓越的軍事才能。出自漢·司馬遷《史記·太史公自序》。
劉邦當皇帝後，在都城洛陽南宮擺設酒宴，大宴文武百官。劉邦說：“諸位不要瞞我，都要說真心話。我為什麼能取得天下？項羽又為什麼會失去天下呢？”
有兩位將領馬上回答說：“項羽待人輕慢而且好侮辱人，陛下仁厚而且愛護別人。陛下派人攻打城池，奪取土地，所攻下和降服的地方就分封給大家，跟天下人同享富貴。而項羽妒賢嫉能，有功的忌妒，有才能的懷疑，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處。這就是他失去天下的原因。”
劉邦搖搖頭，說：“你們隻知其一，不知其二。如果說在軍帳之中出謀劃策，決定勝負在千裏之外，我比不上張良；鎮守國家，安撫百姓，供給糧餉，保證運糧道路不被阻隔，我比不上蕭何；統率百萬大軍，戰則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個人都是人中的俊傑，我卻能夠使用他們。這就是我能夠取得天下的原因。項羽雖然有重要的謀士範增和項梁，但最後他一個也沒有留住，不善於用人，他注定要失敗。”Z
ｚā
紮條寬腰帶，冒充武林人。
ｚá
雜糧雜飯，吃飽為算。
ｚāｉ
栽什麼樹苗結什麼果，撤什麼種子開什麼花。
栽李不結桃，假的真不了。
栽葫蘆靠牆，生兒女像娘。
栽起葡萄搭不起架。
栽花不栽刺。
栽樹三年落一棒，養人三年告一狀。災荒不為災，灰心災上災。
災荒餓不著勤勞人。
災年怕尾不怕頭。
ｚǎｉ
崽大爺難做，弟大兄難為。
崽還沒生下，就取好名字。宰相肚裏好撐船。
宰相門下七品官。
宰相回來拜四親。
宰相堂前無二椅。
宰相必用讀書人。仔大仔世界。
仔大爺船浮。
仔大餓死媽。
ｚàｉ
在阿諛的人嘴裏，說不出實話。
在石頭上坐三年，石頭也會發熱。
在所有痛苦之中，無國之苦最難忍受。
在別人頭上屙屎，還嫌別人腦殼子平。
在外邊是羊，在家裏是狼。
在行恨行，出行想行。
在行服行。
在樹梢的不怕跌，坐樹下的倒怕死。
在人屋簷下，不得不低頭。
在上不驕，高而不危。
在生不孝，死祭無益。
在生不把父母敬，死後何必哭靈魂。
在生買點爺娘吃，寒日清明祭啥墳。
在世不肯孝，死了學鬼叫。
在商言商。
在劫難逃。
在什麼山上唱什麼歌。
在朝都是官，在席都是客。
在他門前過，誰敢不低頭。
在孔夫子門前賣孝經。
在家千般好，出門事事難。
在家不理人，出門沒人理。
在家不是貧，路貧貧煞人。
在家不敬月，出門招風雪。
在家由家，出門由路。
在家似龍，出外似鼠。
在家處家，在世處世。
在家癩和尚，出門一院僧。
在家靠父母，出外靠朋友。
在家衛家，在國衛國。再大的步，也跨不過黃河去。
再大的蓑衣，都在雨笠下。
再大的鞋子也不能當船使。
再硬的門檻也得讓鞋踩。
再好的親爹不如娘。
再甜的甘蔗不如糖，再好的嬸子不如娘。
再喂得好的鸚鵡，解開鏈子就不回來。
ｚàｎ
讚人罵人是口，推人扶人是手。
ｚāｎɡ
髒衣的虱毒，惡人的話毒。
ｚāｏ
糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘。
糟鵝浪蕩雞。
糟礱糠打不出油來。
遭劫在數，在數難逃。
遭殃還為熱心腸。
ｚáｏ
鑿井得鍋，賣奴得翁。
鑿孔栽須。
ｚǎｏ
澡盆裏學不會遊泳。早上不知晚上事。
早辦早了，晚辦晚完。
早不忙，晚心慌。
早不盤算晚吃虧。
早生兒子早得力。
早早關門早早睡，免得旁人說是非。
早知窮達有命，悔不十年讀書。
早報晚報，時候來到。
早茶晚酒飯後煙。
早晚吃點薑，百病都不生。
早得兒子早得繼，早娶媳婦早生氣。
早起精神爽，思多血氣衰。
早起鳥兒捉蟲多。
ｚàｏ
造燭求明，讀書求理。
造車者多步行。
造弓的造弓，造箭的造箭。
造屋要餘地，做人要餘情。
造屋請個箍桶匠，造個房子團圓樣。灶口似窯門，喉嚨似海深。
灶裏不熄火，路上不斷人。
灶裏斷柴火不紅。
灶王爺上天，有好說好，有壞說壞。
ｚé
責躬省過。
責己則明，恕己則昏。
責人之心責己，恕己之心恕人。
責人要寬，責己要嚴。擇其善者而從之。
擇日不如碰日。
ｚéｉ
賊來如梳，兵來如篦，官來如剃。
賊通海底。
賊要賊捉，鐵要鐵打。
賊出關門，無補於事。
賊有賊智。
賊走不空手。
賊偷賊，不管賠。
賊偷一半，火燒全完。
賊心膽裏虛。
賊人怕賊偷。
賊人忌響動。
賊勿空手，勿論笤帚和掃帚。
賊不怕銅牆鐵壁，獨怕健人凶狗。
賊不打三年自招。
賊不走空。
賊無贓，硬似鋼。
賊無腳，偷不著。
賊無底線，寸步難行。
賊無義，單偷一。
ｚēｎɡ
增產節約愛國家，勤儉持家人人誇。
增客勿殺雞。
ｚｈà
乍穿新鞋高抬腳。
乍穿棉褲燒胯。
乍穿緊腳鞋，步步都難挨。
乍富不離原氣象，驟貧難改舊家風。
ｚｈāｉ
摘星換日，拆天補地。
摘瓜總要把藤牽。
摘菜抱蔥，各管一工。
摘磚砸自腳。齋公罵禿尼。
齋嘴好過吃藥。
齋婆口善心不善。
ｚｈáｉ
宅宜高，庭宜廣，房子最好四麵窗。
ｚｈǎｉ
窄院寬場。
窄開廂，深挖井，人家不收我來收。
ｚｈàｉ
債主上了門，三魂去二魂。
債多不愁，虱多不癢。
債上一千，有人跟；債上一萬，有人供飯。
債是一根無頭繩，解不開它捆死人。
ｚｈàｎ
占卜者不知自己的死日。
ｚｈǎｎ
斬一毒蛇，百眾得安。
斬草不除根，明年又再生。
斬草除根。
斬草除根
“斬草除根”比喻除掉禍根，以免後患。出自《左傳·隱公六年》：“周任有言曰：‘為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。’”
春秋時期，衛、陳一起討伐鄭國。鄭莊公請求陳桓公，希望講和。陳桓公不答應，他的弟弟陳五父勸他說：“與善人親近，與鄰國和睦相處，是非常難能可貴的，不能失掉這個傳統。我看還是與鄭國講和吧！”
陳桓公聽了弟弟的話，很生氣，說：“宋國和衛國是強大的國家，我擔心他們難為我；可鄭國是一個小國，我去攻打它，他們能把我怎麼樣呢？”於是就攻打鄭國。
兩年以後，鄭國強大起來，派兵侵襲陳國，把陳國打得大敗。鄰國眼看著陳國吃了敗仗，他們卻坐而不救。人們議論說：陳國自找苦吃，長期作惡事不知改悔。古書有言，做惡事容易，這猶如燎原烈火一樣，無法撲滅，必然最後將大禍引到自己頭上。周朝的大夫周任講過這樣的道理：
“作為國家的國君，對待惡事應像農夫對雜草一樣，將它們鏟除，連根挖掉，不讓它們再生長出來，隻有這樣做，善事才能伸張起來。”
斬了山羊使綿羊發抖。
ｚｈàｎ
站如狗豬，行如醉漢。
站的狼毫無優劣，隻是弄管有巧拙。
站起一身，躲下一鋪。
站著房子躺著地。
站有站相，坐有坐相。
站旱沿，說幹話。
站，站個直立；窮，窮個直實。
站客難打發。
站如鬆，坐如鍾，臥如弓，走如風。
站得高，望得遠。
站著不對坐著歪。占小便宜吃大虧。
占著茅坑不拉屎。戰勝易，守勝難。
戰敗的將軍，鬥敗的雞。
ｚｈāｎɡ
張網提綱，拿衣提領。
張手擋不了風，扯耳遮不了雨。
張家長，李家短，禿護禿來瞎護瞎。
張郎有錢不會使，李郎會使又無錢。
張嘴容易合嘴難。
張開嘴巴隻知吃，不窮也會窮。
張冠李戴。
張冠李戴
“張冠李戴”比喻“以此代彼”或“代人受過”。出自明代田藝蘅《留青日劄》卷二十二：“諺雲：‘張公帽掇在李公頭上。’有人作賦雲：‘物各有主，貌貴相宜；竊張公之帽也，假李公而戴之。’”
東昌有個牛醫的女兒名叫胭脂，她既美麗又聰明，一心想嫁個好丈夫。但一般有身份的人家都因為她父親是牛醫而蔑視她家，所以遲遲沒訂婚。一天，她送鄰婦王氏出門，見一少年經過，很有風度，他走遠了，胭脂還遠遠望著他。王氏說：“他是鄂秋隼秀才，跟你恰是一對，我給你做媒好嗎？”胭脂聽了羞紅了臉不說話。不過心裏以為王氏真的給她做媒，所以十分高興。可是一等半月沒消息，胭脂飲食無味，病了。王氏來看她，問她病因，她不說，王氏猜到了，在她耳邊說：“我丈夫出門做生意了，等他回來，叫他去鄂家做媒好麼？”胭脂笑逐顏開。這王氏從小和一個宿生要好，嫁了人還和宿生往來。有一天晚上宿生又來了，王氏便將胭脂為鄂生而害相思病的事告訴了他。宿生早就聽說了胭脂長得漂亮，第二天晚上，他便翻牆進了胭脂家，自稱是“鄂生”，抱著她求歡。胭脂不肯，說：“你再不放手我就叫了！”宿生怕搞僵隻得鬆手，胭脂說：“我願做你的妻子，但決不能私通，你請媒人來吧！”宿生無奈脫下她一隻鞋帶走了。宿生沒有占到便宜，於是又到王氏家睡覺，誰知卻將那鞋搞丟了，怎麼也找不到。王氏問他找什麼？宿生隻好把經過告訴了王氏。誰知他們的談話被窗外一個叫毛大的賊聽到了，而毛大恰巧又拾到了那隻鞋，毛大不由得欣喜若狂。第二夜毛大翻牆來到胭脂家，胭脂父親聽到聲音，持刀追賊，卻反被毛大殺死，那隻鞋子丟在屍體旁。第二天，縣官追問這鞋怎麼會在屍體旁的，胭脂為父親悲痛之極，直說是“鄂生”脫去了。縣官把鄂生捉來，不容分說一陣毒打，便把鄂生定為凶手，判死刑，報到濟南府。知府吳公很幹練，一看鄂生不像凶手，追問之下，才知鄂生根本不認識胭脂，胭脂卻曾托王氏做過媒。於是把王氏抓來，逼問之下，供出了宿生假冒鄂生的事情，於是宿生死罪難逃了。大家都稱讚吳太守英明。宿生雖脫履卻並沒有殺人，負屈上告，學使施公反複思考，負責處理這個案件，他將王氏找來，詢問她有沒有把這件事告訴過其他人，王氏說：“沒有。”“那麼有哪些人調戲過你嗎？”王氏說出毛大等四人。施公把這四人抓來，說：“凶手必是你四人之一，讓神來指出凶手到底是誰！”於是晚上把廟壁塗黑，將四人放入廟內說：“誰是凶手，神會在他背上寫明的。”毛大心虛，害怕神真的會在他背上寫字，於是將背靠著牆，於是他的背上就染上了黑墨。第二天，施公說：“真凶是你！”毛大不打自招了。