塞提斯等人穿過會客室右側的那扇門，來到一條長長的走廊上，走廊兩側通向許多間客房。之前剛隨院長來到會客室的時候，院長已經簡單地安排過大家今晚的臥室，但此時他們實在沒有睡眠的心情。
片刻後，大家集中到凱迪爾的房間裏，準備查看雅西爾的儲物手鐲中的資料。瑟洛齊曾一再強調這件事與他們每個家族，甚至每個人都密切相關，塞提斯等人卻對此十分不解，表麵上看來，神子之事涉及到的隻有利其亞家族，似乎與其他四個家族沒有生死攸關的關係。
於是大家圍坐在一張桌前，由凱迪爾將儲物手鐲中的資料取出。雅西爾的儲物手鐲中有很多資料，幾乎都是魔法與曆史方麵，顯然此前已經有人分門別類地仔細整理過，凱迪爾等人很快就找到了幾個他們認為比較關鍵的部分，安放在桌上。
其中最重要的，就是瑟洛齊提到的那本由雅西爾補完的《威羅斯神紀傳奇詩抄》。其中有一本原書，另一本是雅西爾的筆記。
所謂威羅斯神紀，是指諸神逐漸離開人界的時代。這本書凱迪爾、塞提斯這些家族繼承人可以說是從小熟讀，一方麵是由於書中涉及到很多有趣的傳奇故事和典故，一方麵是由於這本書的大部分內容主要涉及到威羅斯神紀的末期到下一個神紀初期的過渡階段，其中提到了五大世家的先祖和教廷的起源。正因如此，這本書一般都被當成正式研究家族史和教廷史之前的啟蒙讀物。
翻開這本書，大家發現對《威羅斯神紀傳奇詩抄》前半部分提到的故事，雅西爾都對應史書做過的考證，也寫下了不少自己的猜測。但重中之重是書的後半部分，雅西爾的整本筆記都是關於這部分的內容。
詩抄的後半部分，提到從威羅斯神紀的末期開始，諸神回到神界，人界已經沒有他們的蹤跡了。此後大陸陷入了混亂，經過了相當長的一段戰爭時期。其中教廷和五大世家的雛形都在這一階段產生。
“諸神並未舍棄受難的子民，於是選擇了神子代替自己降臨。”迅速瀏覽著詩抄的內容，凱迪爾的手指突然停留在其中的一頁上，屏息讀道。
“難怪總覺得神子這個詞好像在很久之前就接觸過。”蘭婭有些驚訝地說道，“從前以為這個身份與先知差不多，但現在看來沒那麼簡單。”
其他人的想法也和她差不多。許多宗教信仰的領袖在創建初期都宣稱自己是偉大的先知，因此從前大家在看到神子這個詞的時候並沒覺得特別。
但雅西爾的筆記從這個詞出現後就變得極為詳盡。可以看出，她尋找了大量史料，證明了初代神子有極高的權威，可以控製教團，甚至達到了說一不二的地步。雅西爾認為任何一個團體，領導都很難做到下屬絕對跟從而基本沒有反對意見。她認為神子對於教廷，不僅是領袖，而是偶像，才能達到這種地步。更特殊的是，神子應該不僅隻有一個人，而似乎是有幾個。
雅西爾推測，神子與諸神關係緊密，甚至是能夠方便溝通的，而且，神子擁有極其強大的力量。正因如此，教團才對神子有那種近乎盲目的崇拜。幾名神子的行事也比較統一。
神子存在於教團的時間應該不超過二十年。當教廷正式成立之後，就由教皇和紅衣主教領導，再也沒出現過神子了。
此外，五大世家的先祖也是在教廷建立之初的開始發跡，他們與初代神子是同時代的人。雅西爾對於他們的經曆，也傾注了巨大的關注。