《老子》曰：修身者先養神，養神者先養氣，養氣者先養腦，養腦者先養肥，養肥者先養精，養精者先養唾，養唾者先養水。水者，華池之津液，元氣之精者也。水在於肺，化為唾，其色白，象金也，常為心脈所灼。故其唾流於心化為血，其色赤，象火也，常為腎脈所剋。故其血流於腎化為精，其色黑，象水也，常為脾脈所侵。故其精流於脾化為涎，其色黃，象土也常為肝脈所剋。故其涎流於目化為汨，其色青，象木也。腦有二脈下連於脊勝，降至於臍之下一寸有三分，其名日氣海。海者，神氣精所盛者也。故日水能養萬物，水竭萬物枯矣。
夫元氣未通則難窮妙用焉。元氣者，人之性命也。其性屬脾，脾出於意，意發而心難留者也。夫能適正則識性矣。
真五行烹煉者何也地 也，白虎也；天 也，赤鳳也，黃婆也，黑龜也；風 也，青龍也；山 也。真五行八卦者何也地曰也，白元也；天 也，赤龍也，中宮也，玄龜入海也；巽 也，青蛇也；山 也。
內八卦真五行入鼎者何也坤，小腸、肺、大腸也；乾，心也；艮，腎也；巽，肝、膽、膀胱也。夫身者，神氣之虛宅也；氣者，神之父也；神者，氣之母也。神氣存則長久矣，運至於元根則成聖矣。修身者必明五行曉八卦。吾用火三百八十四銖，內以應乎卦爻之數也。然八卦者從肝起焉，肝震為雷，膽巽為風，心離為火，小腸坤為地，肺兌為澤，大腸乾為天，腎坎為水，膀胱艮為山。於是肝生七子，卯震青龍之位焉，是為膽常，心豐、小腸豫、肺歸妹、大腸大壯、腎解、膀胱小過；於是膽生七子，巳巽風之位焉，是為心家人、小腸觀、肺中孚、大腸小畜、腎渙、膀胱漸、肝益；於是心生七子，午離朱雀詫女之位也，是為小腸晉、肺睽、大腸大有、腎未濟、膀胱旅、肝噬嗑、膽鼎；於是小腸生七子，坤之位焉，是為肺臨、大腸泰、腎師、膀胱謙、肝復、膽升、心明夷；於是肺生七子，酉兌白虎之位焉，是為大腸央、腎困、膀胱鹹、肝隨、膽大過、心革、小腸萃；於是大腸生七子，乾之位焉，是為腎訟、膀胱逐、肝無妄、膽遘、心同人、小腸否、肺履；於是腎生七子，坎真武之位焉，是為膀胱賽、肝屯、膽井、心既濟、小腸比、肺節、大腸需；於是膀胱生七子，艮之位焉，是為肝頤、膽蠱、心賁、小腸剝、肺損、大腸大畜、腎蒙；此內八卦各七子，六十四卦亦各七子，而成七夫七婦，斯乃七返者也，其名曰七寶。七寶者，氣也、血也、精也、津也、液也、涕也、唾也。用真火三百八十四銖煉之，九載而成功矣。
吾有真五行入鼎之圖焉。乾、坤、艮、巽者，四隅也。北者，坎也，黑龜也，亥、子、醜屬焉。亥之卦日坎、曰震、曰坤、日兌，子之卦曰節、曰賁、曰小畜、曰復，醜之卦曰大畜、曰解、曰鼎、曰臨。東者，震也，青龍也，寅、卯、辰屬焉。寅之卦曰大有、曰既濟、曰常、曰蠱、曰同人、曰鹹、曰漸、曰泰，卯之卦曰晉、曰革、曰睽、曰大過、曰無妄、曰訟、曰大壯、曰小過。右水而左風，蓋艮、巽居其隅者也。南者，離也，赤鳳也，巳、午、未屬焉。巳之卦曰乾、曰艮、曰巽、曰離，午之卦曰遘、曰豫、曰旅、曰困，未之卦曰逛、曰屯、曰家人、曰革。西者，兌也，白虎也，申、酉、戌屬焉。申之卦曰否、曰師、曰損、曰隨、曰益、曰未濟、曰歸妹，酉之卦曰明夷、曰需、曰頤、曰蒙、曰賽、曰升，戌之卦曰觀、曰中孚、曰剝、曰豐、曰噬嗑、曰謙。右地而左天，蓋乾、坤居其隅者也。
處於靜室，握固，扣齒三十六，望曰初出大步者九，飲其曰華者十八十八口，從天門而入焉，月出亦如之，可奪天地造化之機，助於金丹，資於神氣。
金碧篇
道之要妙，莫大元一；能鍵其關，生死之宅。
扶桑紫陽君曰：元氣者，包十三徒者也。
口者，藏之門戶也；舌者，藏之關鍵也。三關出入之城，六府去來之戶者乎！．五味甚則齒勞而口爽，磨喉而消胃，腸淡而心煩，是以塞兌閉關而守其中者，為可也。
鼻者，窗牖也。窗牖靖則神思安，神思安則清靜矣，百關調則長生矣。
心有九用，以驅九竅。聖人獲壽而安誌者，保其心也。
大腸一丈有二尺，中元氣之府也。食滿則立，食空則傾，厚則無疾，薄則消形，是以聖人欲厚其腹，腹厚無滓則不死者也。厚腹者何也棄味者也。小腸八尺，津液之源也，中連百關。故大腸者洞也，小腸者穴也，塞洞閉穴則獲長生矣。心之氣至於腎而合於耳，故多聽則勞心，塞聰則誌靖也。
肺者，津液之府也。五臟者順之則康，逆之則病，乾之則熱，濕之則玲。
夫飲食在脾，消鎔在胃，是以脾受陽息而左搖，胃受陰息而右動。胃閉則人死，脾搖極則魂喪矣。嗚呼，五臟由脾者也，生死由胃者也。胃安者，在胃息味而已。
五臟者安之從神也，搖之從氣也。氣滿則神安。神安者，長生之道也。