十一月，復卦也。其初爻者一陽所起，首春之象也。於子之時運符節，轉天呈，以行火者也，修其金鼎，清靜齋心，如對玉皇，白虎青龍俱在於鼎，白虎能製青龍，青龍始騰躍矣。十二月，臨卦也。二陽之生，火候漸盛，赤龍之象也。青龍升降，如雨之飛焉。爐形如蓬島，於是有退水進火之候，爐有門有扇，潛肩以避風，其要在於知晦朔、乾坤之數，配合鉛汞，方可入鼎矣。調其火候，始可立功矣。正月，泰卦也。二氣於是均平，鼎之青龍漸為三陽之所逼，騰躍甚矣。龍虎在鼎更相嘴食，聽其吟嘯，如嬰兒之聲則停騰火，火盛則發雷電之震，漸行武火焉。卦至於泰，則春令盡矣。肩鼎之北戶，武火熾矣。二月，大壯一卦也。其爻是為夏之初火，漸用武火焉，陰陽之氣巡其節符，於是其鼎轟然如風雷，而鉛汞湧矣。聞其水滴#2火激則青龍稍困而丹稍成矣。三月，央卦也。非久變乎純乾，則行火益武，於是青龍、白虎自製伏矣。鼎之上有紫粉，四旁有紅芙藥焉。四月，乾卦也。六位既終而為陽爻，是為大爐炎光者也。於是武火尤赫赫焉，此火極亢龍之時，白虎嘴盡，青龍而亦困伏矣。雷電寂然，鼎空而無聲，內外調燮，海水俱竭，宜加愛護。蓋將入於午位南方離之九官也。歌曰：聖人奪得造化旨，手搏日月安爐裹。微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若能識，識者便是神仙子。煉之餌之千日期，身之無陰那得死。蓋謂此也。五月遘卦也。一陰始生，是為丹者，太平之候也。離宮之火，二界同符而仍舊焉。鼎中雲雨已止，其中芳香紅鮮，如春之和。夫自十一月還其陽，至於五月復返其陰，此九還七返之自然者歟。六月，逐卦也。陰父漸生，歸於坤西南之地而得火收鉛，是為秋焉。爐之上有海水焉，入陰 則增之，至陽則減之。置刻漏於室，以測時候。其丹至於斯時也，蓋已滿於鼎，其紅如霞。夫二陰既生，則龍虎無憂其失矣。七月，否卦也。三陽已退，復歸於陰，於是黃芽結花，水海之增半焉。然則一室之內，運用乎乾坤，權握造化，及丹之成，如天地之生萬物者乎。八月，觀卦也。卯酉者，天地分中之位者也。故酉之時，採之之要也。九月，剝卦也。五陰已還，於是陰陽將全矣。陽火漸退，上水復增，澄靜而不動，一歲之終也。孰知大還丹者，從無中以運有，以一為基，於一中取一，自然而成者乎。十月，坤卦也。其位既周，其火已微。是乃純陰結實之時也。於是祈元鬥，祝太丘，天地星鬥也，以保其鼎，懼夫邪氣之侵也。俟乎星火自燼，爐鼎俱寒，然後開焉。鼎之上有紫粉而光明，乃謂紫遊之丹矣。何以為三五一之要歟曰，坎官有主。其名日玄母。其藏青龍，南方使者，能變通焉。偏損木之精，以歸後土。混沌之．時，配以夫婦。俟夫陰盡而化純陽，其寶飛昇，可以採取焉。其採有時，其取有日，食之三年，於是牢固而為長生之主矣。
胎息篇
綿綿若存，以運元氣；壁觀九年，乃明玆事。
身毒之國，有至人曰寶冠，能胎息之方，故其形未嘗衰。菩提達磨聞．而往問焉曰：震旦諸國，其人不任寒暑，以損其真氣以致滅亡，吾將束遊，願得胎息之方以振之。寶冠安坐：吾語汝#3。夫人之始生，本乎胎息者也，神識與精合和而凝結焉。日月變化而成形，其形初成，則神依形而住。故神無形則不住，形無氣則不變，氣無形則不立。故知神、形者，受氣之本也；氣者，養形之根也，三者和合，然後出處於世矣。方其居於母胎，偃伏於臍之下，混沌三月，玄牝具焉，鼻也。玄牝既具，如瓜有蒂，潛注母氣，故母呼而呼，母吸而吸，綿綿乎，十月氣足而形固，神全而識備，於是乎解胎而生矣。生之十日而情見乎外焉；變嬰為孩，指顧喜怒，先真後偽，已失其道矣。況乎意逐於外綠，目眩五色，耳耽五聲，鼻惑眾香，舌貪多味，身悅柔溫，意蘊喜怒，運神役智，問不容息，晝夜奔馳而不止，淳樸之性蕩然離散矣。於是形枯髮禿，氣喪神衰，寒暑相淩而不能禦，其何以能長存乎聖人於是知五行精氣以成其身，故修五行精氣以補之，反本還元，以握胎息之機焉。