自然，世俗又有世俗的偏見，它主要表現在，囿於文化習俗的力量，不能麵向和自省自身，而對別人的私生活（它在很多時候無損於社會公眾的事業）表現了過多的興趣。他們對別人私生活的攻擊與其說是出於維護一種公共生活準則的熱情，不如說是出於嫉妒心，出於幸災樂禍，出於野獸般的攻擊欲望。所以我們在評價一個人物時，既要遵循公眾生活的一般準則，又不能完全蒙蔽於世俗的眼光。拋開世俗的偏見，我們來看南彧，就會發現他實際上又是一個很真的人。這裏的真有三個含意：一個是作為文學形象的南彧，保持了現實生活中人的全部或許多複雜性；二是他活得很真，敢於承認和袒露自己的許多缺點和毛病；三是他對生活和事業有著許多本真的追求和理想。這些理想和追求盡管在當代難以完全實現，但它們對於人類的未來發展卻不無意義。關於第一點，我們已經論述和正在論述著。關於後兩點，共同的都涉及到南彧思想、性格的反世俗，從一定意義上說也就是反主流文化的特色。一是主流文化曆來講做人要安份守己，樂天知命，他的靈魂卻最不安份，最愛幻想，最愛想入非非，永遠躁動不寧；第二，主流文化曆來講做人要清清白白。他卻敢於承認自己靈魂的黑暗和罪惡，甚至於自己罵自己混蛋，而且經常徘徊於當好人還是當壞人的矛盾之中；第三，主流文化教育人要扼守中庸之道，學會妥協，不要奢求圓滿，為此要進入“克製忍耐”這個人生學校，他卻最難妥協，最不會克製，有著過份明晰的是非標準，過份森嚴的善惡觀念，不光自己想成就一個完人，也要求別人，要求社會絕對完美無缺（當然這裏的完美是以他的標準而定）；第四，主流文化要人們壓抑自己生命的自然欲望，他卻為這種欲望大唱讚歌，並常常身體力行，使之在自己身上張揚。所有這些集中表現為對傳統的人生觀、價值觀、道德觀，以及世俗文化心理的懷疑和逆反，對一種迥異於傳統的人生價值、生活目標的追求。相對於傳統社會文化心理，南彧是一個十分清醒的懷疑主義者，同時又是一個突出的個人主義者。應該如何評價南彧的懷疑主義——個人主義呢？首先，馬克思在《黑格爾法哲學批判》導言中說：“對於宗教的批判最後歸結為人是人的最高本質這樣一個學說，從而也歸結為這樣一條絕對命令：必須推翻那些人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的一切關係。”在《一八四四年經濟學哲學手稿》中，馬克思又說：“共產主義是私有財產和人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正占有……作為完成了自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義等於自然主義”。雖然這兩部著作都有著舊的人本主義的痕跡，但其基本精神卻是貫徹始終的。所謂人生觀、價值觀、道德觀都屬於意識的範疇，毫無疑問應該隨著人們的生活條件，社會關係，社會存在的改變而改變。其次，中國又是一個長期以儒教作為統治思想的國家，雖然今天已進入社會主義曆史階段，人們的生活條件，社會關係，社會存在都發生了根本而巨大的變化，但宗法封建社會的道德觀、價值觀、人生觀並沒有，也不可能一下子消失。在人們的意識中，在社會文化習俗和心理中，在日常生活的某些方麵，還濃重地存留著。從這個意義上說，南彧的懷疑主義——個人主義並不是沒有積極意義，並不能一概否定。人們的思想、社會的意識正是在懷疑和否定中新生，社會曆史正是在懷疑和否定中前進。我們今天的改革開放，不光是經濟體製的、政治的改革，也是思想文化和人們的精神觀念的改革。然而“一個人的發展取決於和他直接或間接交往的其他一切的人的發展，彼此發生關係的個人的世世代代，是相互聯係的。後代的肉體的存在是由他們的前代決定的，後代繼承著前代積累起來的生產力和交往形式”，因此，“單個人的曆史決不能脫離他以前的或同時代的個人的曆史，而是由這種曆史決定的”。（《馬恩全集》第二卷515頁）所以，南彧的許多思想觀點，包括懷疑主義——個人主義的理想，又常是想入非非，甚至脫離曆史，脫離社會現實的。它們的懷疑否定，一部分在今天也是合理的革命的，有一部分卻大概永遠隻能是自己的空想了。而更大量的卻是對具有普遍意義的人類生存困境，和具有普遍意義的選擇的艱難的反映和自覺。在人類發展的漫長曆程中，曾有過這樣一個曆史階段：他們以為自己是自然之子，是神之子，是神的代理人英雄和君主的奴隸，人們隻要認天命就行了；此後也曾有過這樣一個曆史階段，人們終於從科學技術的發展中，認為人是萬物之靈，是世界的中心和主宰，他們可以依靠人的理性和萬能的科學技術，解決人類的一切生存、發展和自由幸福的問題。然而科學技術的發展所帶來的生態失衡、能源危機，高度的理性發展所帶來的人的自然本性的喪失和人性的異化。現代高科技社會所具有的一切弊端，終於打破了人關於自己的盲目樂觀自信，及人是不可能戰勝的神話。而今不僅為馬克思當年所指出的人道主義和自然主義、個人主義和集體主義、對象化和人的自我確證的矛盾並沒有真正解決，而且科學主義和自然主義、曆史主義和人道主義、理性主義和人本主義的矛盾也成為日益突出的世界問題，困擾著無數的思想家、哲學家、政治家。作為當代中國知識分子的一員，南彧麵臨的許多難題，正是當今人類的難題，南彧所麵臨的選擇的艱難，正是當今人類選擇的艱難。
第88章（1 / 3）