又新婆沙論雲。曾聞尊者大迦葉波。入王舍城最後乞食。食已未久登雞足山。山有三峰如仰雞足。尊者入中結跏趺坐。作誠言曰。願我此身並納缽杖久住不壞。乃至經於五十七俱胝六十百千歲。慈氏如來應正等覺出現世時施作佛事。發此願已尋般涅槃。時彼三峰便合成一。掩蔽尊者儼然而住。及慈氏佛出現世時。將無量人天至此山上。告諸眾曰。汝等欲見釋迦牟尼佛杜多功德弟子眾中第一大弟子迦葉波不。舉眾鹹曰。我等欲見。慈氏如來即以右手撫雞足山頂。應時峰坼還為三分。時迦葉波將磨納缽杖。從中而出。上升虛空。無量天人睹斯神變。歎未曾有。其心調柔。慈氏世尊如應說法皆得見諦。若無留化如此之事。雲何有耶。有說。有留化事。問若爾世尊何故不留化身至涅般後住持說法。答所應作者已究竟故。謂佛所應度皆已度訖。所未度者聖弟子度之。有說。無留化事。問若爾迦葉波事雲何得有。答諸信敬天神所任持故。有說。迦葉波爾時未般涅槃。慈氏佛時方取滅度。此不應理。寧可說無。不說彼默然多時。虛住如是說者。有留化事。是故大迦葉波已入涅槃
發願部第五
惟凡夫力弱習惡來多。以住娑婆其心怯弱。初學是法恐畏退敗。常發大願扶持此行。乃至命終心無障惱。隨種善根願共含識。自在往生彌勒內眾得至佛前。隨念修學證不退轉。不願往生於外眾中。恐著五欲不得解脫。故智度論雲。有人修少福業。聞有福處常願往生。及至命終各生其中。又大莊嚴論雲。佛國事大。獨行功德不能成就。要須願力。如牛雖力挽車要須禦者能有。所至淨佛國土由願引成。以願力故福德增長。不失不壞常見佛故。又如十住論雲。若人發心求佛不休不息。有人以指舉大千世界在空卻住不足為難。若發願言。我當作佛。是人希有。何以故。世人心劣無大誌故。又發菩提心論有十大願。常悉修行
一者願我先世及以今身所種善根施與一切眾生回向佛道。令我此願念念增長。世世所生終不忘失。常為陀羅尼之所守護
二者願我以此善根生處值佛常得供養。不生無佛國中
三者願我常近諸佛隨侍左右如影隨形
四者願我既得親近為我說法成就五通
五者願我通達世諦假名流布解第一義得正法智
六者願我以無厭心為眾生說示教利喜皆令開解
七者願我以佛神力遍至十方一切世界。供養諸佛聽受正法廣攝眾生
八者願我隨順清淨法輪。一切眾生聽我法者。聞我名者。即得舍離一切煩惱
九者願我隨逐眾生將護與樂。舍身命財荷負正法除無利益
十者願我雖行正法心無所行亦無不行。為化眾生不舍正願。願我以此十大誓願。遍眾生界攝受一切河沙諸願。若眾生界有盡我願乃盡。然眾生界不可盡故。我此大願亦不可盡。廣度眾生無邊法界所修善根。皆悉回向無上正覺。生彌勒佛前聞清淨法悟無生忍。但行住坐臥一生已來所修善根。並共法界眾生回向彌勒佛前速成不退
玄奘法師雲。西方道俗並作彌勒業。為同欲界其行易成。大小乘師皆許此法。彌陀淨土恐凡鄙穢修行難成。如舊經論。十地已上菩薩隨分見報佛淨土。依新論意。三地菩薩始可得見報佛淨土。豈容下品凡夫即得往生。此是別時之意。未可為定。所以西方大乘許小乘不許。故法師一生已來常作彌勒業。臨命終時發願上生見彌勒佛。請大眾同時說偈雲
南無彌勒如來
應正等覺 願與含識 速奉慈顏
南無彌勒如來
所居內眾 願舍命已 必生其中
感應緣（略引六驗） 晉譙國戴逵 晉沙門釋道安 宋尼釋慧玉 梁沙門釋僧護 隋沙門釋靈幹 唐沙門釋善胄
夫最勝之相妙出無等。非直光儀莫寫。固亦形好不傳。夫以世俗之指爪。而匠法身之圓極。算數譬喻豈我萬一。自泥洹以來久踰千祀。西方像製流式中夏。雖依經鎔鑄各務仿佛。名士奇匠競心展力。而精分密數未有殊絕。晉世有譙國戴逵字安道者。風清概遠肥遁舊吳。宅性居理遊心釋教。且機思通贍巧擬造化。思所以影響法相。咫尺應身乃作無量壽挾侍菩薩。研思致妙精銳定製。潛於帷中密聽眾論。所聞褒貶輒加詳改。核準度於毫芒。審光色於濃淡。其和墨點彩刻形鏤法。雖周人盡策之微宋客象楮之妙。不能踰也。委心積慮三年方成。振代迄今所未曾有。凡在瞻仰有若至真。俄而迎像入山陰之靈寶寺。道俗觀者皆發菩提心。高平郗超聞而禮覲。遂撮香而誓曰。若使有常複睹聖顏。如其無常願會彌勒。既而手中之香勃焉自然。芳煙直上其氣聯雲。餘熏葳[（卄/豕）*生]溢於衢路。凡預聞見皆心喜遍身。宋臨川康王撰宣驗記。亦載其顯瑞。戴公居去靈寶寺百餘步。戴嚐中夜而起見寺上有光。其明甚熾。謂是燔火。狼狽往起。鄰曲知者鹹競駿奔至。而寺門靜閉乃像放光。明旦眾聞扣門方起共觀。鹹睹佛堂暉焰洞照於天。莫不整躬虔禮歎覺化之無方也。宋文帝迎像供養。常在後堂。齊高帝起正覺寺。欲以勝妙靈像鎮撫法殿。乃奉移此像。舊在正覺寺。逵又造行像五軀。積慮十年。像舊在瓦官寺。逵弟二子顒字仲若。素韻淵澹雅好丘園。既負荷幽貞亦繼誌才巧。逵每製像常共參慮。濟陽江夷少與顒友。夷嚐托顒造觀世音像。致力罄思欲令盡美。而相好不圓積年無成。後夢有人告之曰。江夷於觀世音無緣。可改為彌勒菩薩。戴即停手馳書報江。信未及發而江書已至。俱於此夕感夢。語事符同。戴喜於神應即改為彌勒。於是觸手成妙。初不稽思。光顏圓滿俄爾而成。有識讚仰鹹悟因緣之匪差。此像舊在會稽龍華寺。尋二戴像製曆代獨步。其所造甚多並散在諸寺。難悉詳錄