解讀與啟迪：
六日創造天地，主要有兩種解釋：一是將“日”解為一天，因為聖上說：“有晚上，有早晨，這是頭一日”。另一種解釋將“日”解為一個時期，或一個階段，在這時期中，神的創造工程有開始，也有完結。
在創世的篇章中，可以看到神從無到有的創世傑作，神用幾個命令將萬物創造出來，首先吩咐光從黑暗中出來，光是創造的第一步，使空虛混沌出現秩序和規律。這光出現在太陽被造之前，且在太陽之後永存。神使空虛混沌的世界有了秩序和規律，有光、有愛和生命，完美運作不息。直到今天，我們仍然須靠神的供應才能生存，我們仍需要靠糧食、蔬菜、水果維生，缺了就不能活。在挪亞（史前洪水）之前，人可能都是素食，動物也可能都以植物為生。本章為我們這個論點提供了依據：“看哪，我將遍地一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全部賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，還有各樣爬行在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。”
“天上要有光體，可以分晝夜，作記號、定節令、日子、年歲，”神安排天體運轉，成為見證造物主的“記號”。“光”賦予生命，《約翰福音》說：“太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他裏頭，這生命就是光。”
“光”潔淨心靈，《約翰壹書》說：“我們若說與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理就不在我們心裏了。”
神賜福人類，要人“治理這地”。“治理這地”被稱為“神和人所立的管理地球的大憲章”，是人類科學知識和科技文明的發展依據，人一開始便賦有學習的能力，能認識環境，駕馭環境，善用資源為人類服務，不可濫用、浪費、破壞神所造的大地。時代進入到21世紀，珍惜自然資源已成為人類的共識，著名作家葉楠在一次對西藏的考察中發現，大自然的植被神奇到不可複製的地步，任何一種物種一旦消失，人類將無能為力，無法彌補。曆史學家已經發出告誡：“我們恐怕不能不比從前更敬天，適當收斂對自然的進攻精神，和諧社會的胸懷也應該向自然開放，與天和諧共處，庶幾獲致天人的雙贏。”
亞當和夏娃——失落的伊甸園
神造了星雲、太陽、行星和月亮，也造植物、動物、魚和小昆蟲，最後造他自己的形像造人，要人管理大地。亞當和夏娃是上帝造物登峰造級的傑作。神設立神聖的婚姻，把人類第一個家庭放在伊甸園裏，他借著不斷的訓誨，要人明白人與神，人與人，人與自然的關係應該建立在什麼軌道上運行，才能像他所造的萬物，保持井然有序與和平。
失落的伊甸園使我們看到魔鬼的幹擾與破壞，罪怎樣進入了富麗難比的伊甸園，以及神促人回轉的聲音，聽到神的偉大詢問：“你在哪裏？”
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹到他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人，神給他起名叫亞當①。
耶和華神在東方的伊甸②立了一個園子，把他所造的那個人放在伊甸園裏。
神使青草茂盛地生發在地上，園子裏長滿各種各樣的樹木，樹上都結著包著核的果子，這些都可以作亞當的食物。但在這些鬱鬱蔥蔥的樹木中，有兩棵特別的樹：“生命樹”和“分別善惡的樹”。
有河從伊甸園流出來，園子裏因為有水的滋養，遍地滋潤。這條從伊甸園流出來的河流在園子裏分為四道：
第一道叫比遜③，環繞著哈腓拉④全地。在那裏有金子，那些金子都是最上等的純金；那裏還有珍珠和紅瑪瑙。
第二道叫基訓，環繞著古實⑤全地。
第三道叫希底結⑥，在亞述的東邊流淌。
第四道叫伯拉河⑦。
因為有這四條河流的灌溉，伊甸園非常肥沃富庶。耶和華神將亞當安置在伊甸園裏，安排他修剪樹枝，看守園子，將那些長在樹上的果子賜給他作食物，吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨便吃，隻是分別善惡樹上的果子，你不可隨便吃，如果你吃了，你必死。”
亞當在伊甸園裏看守園子，白日，陽光普照大地，綠茸茸的青草像無邊的地毯，露珠在清晨的霞光中閃閃發光；夜晚，月亮的清輝在園中踱上一層銀色，各樣景物在月色下生動地展現著它們的豐姿。有時候，當月亮藏進雲層裏後，滿天繁星像寶石一樣布滿夜空。園中各樣的樹上，各樣的果實甘美無比，可是，亞當並不幸福，他很孤獨。