約旦河西亞摩利人的諸王和靠地中海的迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人麵前使約旦河斷流的消息，不禁聞風喪膽。
耶和華吩咐約書亞製造火石刀，第二次給以色列人行割禮，約書亞便製造了火石刀，在除皮山⑤那裏，給在曠野出生的新一代以色列人行了割禮，耶和華對約書亞說：“我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。”因為埃及人曾譏笑以色列人進不了迦南，那地方因此名叫“吉甲”，意思是“滾”。
以色列人就在吉甲安營，正月十四日晚上，他們在耶利哥平原上守“逾越節”，“逾越節”次日，他們吃了迦南當地的土產，無酵餅和烘的穀。就在他們吃了迦南地出產的第二天，在曠野養了他們四十年的嗎哪停止，不再降落在他們中間了。
注釋：
①“什亭”在摩押地，地理上和約旦河對岸的耶利哥遙遙相對，為以色列人曠野行程的最後一站。
②“祭司利未人”原文指作祭司的利未人。在曠野時，抬約櫃的是利未族哥轄的子孫，但在此特別時刻，要由祭司親自來抬。約櫃是神的座位，約櫃先行表示神的同在與引領。
③“二千肘”約一千公尺的距離。向前移動的以色列人與約櫃和祭司間要保持二千肘的距離，以表示敬虔與謹慎，不可就近神的聖潔。由約櫃遠遠領路，眾民都可以見到，“要知道當走的路。”
④約書亞攻打迦南，“吉甲”是他的司令部。舊約中叫吉甲的地方有好幾處，此處的吉甲當指耶利哥東北3千米處的卡巴馬夫謝廢墟。
⑤“除皮山”可能是近吉甲的一個地方，原名吉比亞特哈拉羅，“除皮山”是俗稱，也譯“包皮山”。可能因在此地行割禮，以資記念。
解讀與啟迪：
旱季的約旦河水淺，有的地方甚至可以涉水而過，陽曆四五月間，正值“收割的日子”，北方黑門山冰雪融化，約旦河水泛濫，漲過兩岸，有的地方河麵寬闊處逾一千米。以色列人如履平地走過約旦河，越過敵方天塹，到達吉甲，敵人聞風喪膽。
以色列人在曠野流浪的時候，約書亞是摩西的好幫手，臨時會幕在曠野建成，他是受命看守的人，“惟有他（摩西）的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。”約書亞是一名有軍事天才的將領，在曠野曾率領剛剛訓練的軍隊擊敗強悍的亞瑪力人。現在，在曠野中吃嗎哪長大的新一代，在新領袖約書亞的帶領下，進入神應許的“流奶與蜜之地”迦南。這時，時間已進入公元前1550至1200年，即“後銅器時代”。
約書亞攻打迦南時，吉甲是他的司令部。
“今夜住宿的地方”當指吉甲，這是位於耶利哥東約二公裏的一片平原。有幾件重要事情發生在吉甲：⒈嗎哪停止降下。以色列人在曠野的糧食現在改由吃迦南土產。⒉立石為記。十二塊石頭立在吉甲，見證神的大能。⒊受割禮。為曠野上出生的新一代施行割禮。⒋在耶利哥平原上守“逾越節”。
“割禮”是耶和華和亞伯拉罕立約的憑據，以色列人在曠野流浪的時候，四十年前出生的新生一代都沒有接受割禮，以色列人過了約旦河，第一件事不是攻城，而是履行律法，以色列男子須有與神立約的記號，受了割禮的以色列男子才可以出去為神打仗。約書亞用火石刀給以色列人行了割禮。“火石刀”用燧石做成，為尚未結晶成六角形體寶石的粗糙礦石。以色列人此時生活在青銅器時代，已有金屬刀可用，用火石刀行割禮，含有忌金屬之意，因為以色列人築壇須用未經鐵器鑿過的石頭。以色列男子生下來第八天，須行割禮，獻給神，歸耶和華為聖。約書亞此時行割禮亦有奉獻之意。
“奉獻”是一個很了不起的字眼，它表明一種特別的屬性，將自己全部拿出去。今日的奉獻範圍，含義更為廣泛，無論大小，隻要於人有益，哪怕一滴水的奉獻，都可能創造奇跡，都可能起到不可估量的作用。
征服耶利哥——王者之戰
約書亞率領以民進入迦南後，直撲迦南心髒耶利哥。耶利哥城防衛森嚴，以此城的防禦工事之堅固，隻長於遊牧的以色列人是難以攻破的。但耶和華與他們同在，天軍和以色列人並肩作戰，以民抬約櫃繞城七周，耶城不戰自潰。
在艾城初戰中，亞幹犯罪，連累以色列人敗在艾城人麵前。約書亞嚴懲了亞幹及親屬，重整旗鼓，再次攻打艾城，大獲全勝。約書亞將艾城焚燒，使城成為荒場，並用抄寫在石頭上的律法精髓，向全民宣讀，重申前約，以示警誡。