耶穌用一個比喻對他們說：“你們中間若有誰的一個朋友，半夜到他那裏去，說，‘朋友，請借給我三個餅，因為我有一個朋友旅行到了我這裏，我沒有什麼給他擺上。’那人在屋裏回答說，‘不要來攪擾我，我的門已關閉，孩子們已同我在床上了，我不能起來給你。’我告訴你們，雖他朋友不想起來給他，但那人在門外情詞迫切地懇求，他也必起來照他的需要給他。我又告訴你們，你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎②？”
那時，法利賽人總想尋隙，出言褻瀆耶穌。
耶穌趕出了一個叫人啞巴的鬼，鬼從那人身上出去了，啞巴開口說話，眾人都驚詫不已。但其中卻有人說：“他是靠著鬼王別西卜趕鬼。”又有人想試探耶穌，向他求從天上來的神跡。
耶穌明白他們心中的意念，便對他們說：“凡一國自相殘殺，必成為墳場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站立得穩呢？你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若是靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？如是，你們就要斷定你們是非。我若靠神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；可是有一個比他更壯的來了，勝過了他，奪去了他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。
不與我相合的，就是敵我的；不與我聚攏的，就是分散的。
汙鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，可是尋不著，便說，‘我要回到我所出來的屋裏去。’他回到那裏，看見裏麵打掃得幹幹淨淨，便出去帶了七個更惡的鬼來，一起住在裏麵，那人末後的景況，比先前更糟了③。”
耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：“懷你胎和乳養你的有福了！”
耶穌回答說：“是的，可是卻還不如聽神之道而遵行的人有福。”
當眾人聚集的時候，耶穌開始講道，說：“這世代是一個邪惡的世代；他們求看神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神跡，人子也要照樣為這世代的人成了神跡。當審判的時候，南方的女王④要起來定這世界的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧語；看哪！這裏有一個人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世界的罪；因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪！在這裏有一個人比約拿更大⑤。
沒有人把燈放在地窖裏，或是鬥底下，總是放在燈台上，使進來的人得見亮光。你的眼睛就是身上的燈，你的眼睛若亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你裏頭的光須臾黑暗了。若你全身光明，毫無黑暗，就必全身光明，如同燈的明光照亮你。”
注釋：
①神的話語是一切侍奉的基礎和根本，不可讓事務上的忙碌，分散或占有應該用在神的話語上的注意和時間，耶穌責備馬利亞讓物質上的心碌妨礙了屬靈的生活。
②半夜三更把別人吵醒，為借三個大麥餅，真是不近人情。但隻要求得迫切，可以如願以償。我們若懇切祈求神的國，一樣可以得到。
③這個比喻的意思是：不能在主道上堅守的人，就像身上的一個鬼給趕走了，後來卻變成了鬼的住所。一個人的福氣是聽了真道又能守住。
④“南方的女王”指示巴女王，她曾從俄斐到耶路撒冷，聽所羅門的智慧話。
⑤“比約拿更大”，“比所羅門更大”，在原文中“比……更大”用的是中性詞，因此是指聖靈。聖靈在耶穌身上要完成的工作，才是最大的神跡。看見了所羅門和約拿的小神跡而聽從的人，要定“這世代”不接受聖靈行在耶穌身上偉大神跡的罪。
解讀與啟迪：
禱告的核心有幾點：禱告的基礎應建立在以神為天父的關係上；禱告當以敬拜開始；禱告要先求神的國；禱告應以神的旨意為前提；禱告應把神的國度實現在地上當作目標和理想；禱告可以為自己今生的肉身需要求；如果兒女（信徒）與天父（神）的關係因為罪而隔斷，禱告也會受阻礙。
你的禱告是否蒙神垂聽，還要看你禱告的動機是什麼，蒙神悅納的禱告，神就會為你成就；不蒙神悅納的禱告，等於白說。
古代阿拉伯有個智者叫亞古珥，他有一段很出色的禱告，他說：
“我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我；