耶穌說，“這世界的人有娶有嫁，惟有算為配得永生，與死裏複活的人，也不娶也不嫁，像天使一樣。至於死人複活，摩西在《荊棘篇》上，稱神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，已經說得很清楚了。神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裏，人都是活的。”
有幾個律法師不禁稱讚道：“夫子！你說得好！”
耶穌又對他們說：“人怎麼說基督是大衛的子孫呢？《詩篇》上，大衛自己說，‘主對我主說③，你坐在我右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。’大衛既稱為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”
眾百姓正側耳聽的時候，耶穌對他們說：“你們要防備律法師，他們好穿長袍四處遊走；喜歡人在街上問他們安；他們所做的一切事，都是想要別人看見，所以將佩帶的經文做寬了⑤；衣裳的繸子做長了；又喜愛會堂裏的高位；宴席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，這些人要受更重的刑罰。”
注釋：
①“凱撒”是羅馬皇帝的稱號，代表整個羅馬政權。
②“銀錢”指當時通行的羅馬貨幣，一個銀錢等值於普通勞工一天的工資。
③本節中第一個“主”是耶和華神，第二個“主”是基督。
④撒都該人為猶太人社會中祭司所屬的教派。
⑤古時猶太人把經文放在皮製的小匣子內，一共兩個，分別綁在臂上和額頭上。
解讀與啟迪：
以色列國是神栽種的葡萄園。園主是神自己；仆人指舊約先知和施洗約翰；被殺的園主兒子是耶穌。耶穌借葡萄園戶的比喻，指出猶太人的領袖惡待神的先知，殺害他的兒子。神要處治他們，連聖殿也要“毀滅”，把本歸以色列的恩典給予外邦人的教會。耶穌責備法利賽人輕重倒置，對蔬菜，香料的奉獻要求做到十足，卻輕忽了更重要的百倍的公義，憐憫和信實，為銀子賣了義人，為一雙鞋子賣了窮人，見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路①。
早在舊約時期，神借先知彌迦的口譴責猶大上層的罪：“你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。”耶和華要懲罰這些人，先知瑪拉基說：“萬軍之耶和華說……我必斥責你們的種子，又把你們祭牲的糞抹在你們的臉上，你們要與糞一同除掉。”
法利賽人和律法師都是以色列民中負責教誨、督導以民的人。先知何西阿說：“你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。”
如果你偷竊，你又怎能教誨別人不偷竊呢？你奸淫，怎能教導別人貞潔呢？你說謊，怎能教導別人誠實呢？為人師表的人必須身體力行，上行而下效，你樹立的是個什麼榜樣，向你看齊的人就學個什麼樣。
注釋：
①“阻礙謙卑人的道路”與“把先知的鑰匙奪了去，自己不進去，也阻擋正要進去的人。”同義。
人子將要降臨——得贖的日子近了
耶穌設一個比喻說：“你們看見無花果樹和各種樹木的葉子發芽了，就知道夏天近了；看見天邊的雲彩發紅，就知道快要下雨了。這樣，你們看見我說的事漸漸成就，也該曉得神的國近了。天地要廢去，我的話卻不廢去。
日月星辰要顯出異兆；地上的邦國也有困苦；因海中的波濤而驚惶。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就魂不附體。那時，他們要看見人子，有能力、有大榮耀，駕雲降臨。這些事一來到，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。”
耶穌在聖殿裏，對著銀庫坐著。有好些財主來捐款，把錢投在銀庫裏。這時，來了一個窮寡婦，往裏投了兩個小錢。
耶穌叫來門徒，對他們說：“我實話告訴你們，這寡婦所投的，比眾人都要多。因為眾人都是自己有餘，拿出來投，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的錢都投上了。”
有人談論聖殿①，說這是用美石和供物妝飾的。耶穌就對他們說：“論到你們所看見的這一切，將來的日子到了，在這裏沒有一塊石頭會留下來不被拆毀。”
他們問他：“夫子！什麼時候會有這種事呢？有什麼預兆呢？”