聖人之道著在六經七十子傳之漢唐先儒繼之以實學裁成英俊各適於用長久治安也天縱聖哲千齡百紀不易覯古今人才計之大都非狂則狷者多不以中道損益任其所偏則流放無底而材不達矣故一歸於學子以四教文行忠信是也所處不過飲食男女之閑所習不過兵農禮樂之事非有高遠絕倫杳渺難知之微妙也使狂者有卓識宏量之美而無誇肆虛誕之失狷者有篤守善道之益而無膠固僻陋之弊仕則能為黔首足衣食明禮義捍兵革澤潤當時功貽後世堯舜以來用人治天下不外於此豈必若後儒高談無極靜坐窮理然後謂之道哉夫切於國計民生一日不可少者皆以為餘事即果至靜複性豁然貫通二氏之徒所能耳何益於世道何補於朝廷此吾師費夫子父子相承著書救弊之大旨也蓋自道德性命之理出而人才失濂洛關閩之論行而經術變學者皆棄實就虛擿埴索塗久矣童幼專製義稍長習詞賦所挾持以為立身行道之具者宋傳而已其於聖門古經漢儒中正之學蒙然莫識也乙醜秋遇吾師於竇店野寺此後時聞緒論有顯者饋章金章怒揮之吾師退曰子之行高矣未免過峻非聖人和平之道也章惕然於中痛自貶抑遂居講下十年以來少聞古人淵源之學於經濟實有稗益非性命空言美觀飾聽已也吾師早罹離亂避跡江左四十年鍵戶村落不修名譽今七十一矣耆齒宿德正宜講業齊魯之都發揮六經本旨乃二年前入閩為嵐氣所侵遂得末疾步履艱難采輯儒林並論道諸書以貧不能繕有宗本章力任之而量移入滇尚未能也方今聖主在上崇儒重道而公卿侍從彬彬儒雅風動四方章躬逢其盛豈不大幸歟康熙乙亥長至大陵門人張含章敬序