或問曰韓愈原道以道統始於堯子必始於伏羲者何也曰伏羲畫八卦太極開而道可演神農教畊稼民生遂而道可明黃帝製冕服禮樂興而道可闡道統之原實基於此矣吾固係三聖於唐堯之上者述朱子之意也曰韓愈以孔子傳之孟軻子必增以顏曾子思者何也曰顏子聞博約而見卓爾曾子聞一貫而悟忠恕子思紹家學而作中庸授受之真莫切於此矣吾固增三子於孟子之上者補韓愈之缺也曰朱子以二程接孟氏之傳不計其泯濂學伊川以明道績孟子之後不嫌於背師教子必增之以周子者何也曰道體之契上接洙泗之源圖書之旨下開河洛之派繼往開來之功於茲為大吾固增周子於二程之上者信諸已也曰程子之後有龜山楊氏豫章羅氏延平李氏諸人也子遂係以朱陸者其意何居朱陸之後有草廬吳氏魯齋許氏薛文清胡敬齋諸人也子遂繼以陽明者其意何在曰吾嚐觀祀典焉有大宗之祖百世不遷者也有小宗之祖四世而祧者也曰楊曰羅曰李者小宗之謂也朱陸其大宗乎曰吳曰許曰薛曰胡者是亦小宗之謂也陽明其大宗乎曰吳許薛胡一皆精思實踐當不在陽明之下子必以陽明為大宗者何也曰良知之教照耀萬古及門之徒幾至四千孔子雲赤也為之小孰能為之大問者唯唯而退卷也私誌其問答之言以俟有道統之責者於是乎采奉新黃卷謹誌
按黃公卷著是圖與問餘覽之見其信陽明篤敘統係明非實有所詣者不能而何其名實之未甚顯赫也餘作聖學宗傳此圖足相發明故以冠宗傳之端雲剡溪周汝登謹書
費密曰宋李元綱作聖賢事業圖堯舜至程顥兄弟聞道者止得十四人嘉靖中黃卷道統又二十一人其言曰大宗百世不祧小宗四世而祧朱陸陽明其大宗乎曰楊曰羅曰李曰吳曰許曰胡小宗之謂也以後世竄雜二氏之儒遂與二帝三王周公孔子並稱僭肆無倫姑不論七十子傳人不得入小宗漢唐於四百年小宗並無一人後世敢為妄言奈之何哉世之君子必能辨之
王道久而漸變遂分表
儒：君臣將相行於通都大郡之中是皆儒道
開國承家修己安人立治興教弘濟天下
三綱五常飲食衣服宮室器用吉凶儀物殊途同歸詩書禮樂所載士農工賈遵守此為吾道實事中庸
二氏：山林幽簡之儔行於一室名曰二氏
老氏其徒靜坐相傳為專養心性
二物會時性情合五行全處龍虎蟠純至超宗越格此為方士之說
佛氏其徒靜坐相傳為專悟心性
圓陀陀活潑潑會取父母未生前本來麵目與佛齊肩此為沙門之說
二氏皆漢後年深積久而才人之入二氏者故變易增益至宋而盛然與儒絕不相同但分別儒與二氏之虛實不煩辭辨而自定世之君子取古經證之必有公論出乎成都費經虞記
道學與方士之全真沙門之棒喝同稱三教而朱陸異同又若沙門宗風臨濟曹洞各成宗旨皆聚徒高談性命而係辭所謂備物致用立成器以為天下利盡失矣學者取古經細求之則聖門之學庶乎其昭然與