聖賢事業圖宋幹道庚寅李元綱著
曆代聖賢傳大中至正之道行之萬世而無弊：堯舜禹湯文武周公孔子顏子、曾子子思孟子明道、伊川
獨行聖賢其道可救一時不可傳於萬世：伯夷、柳下惠荀況、揚雄
獨行聖賢其道可救一時不可傳於萬世：瞿曇、老聃楊朱、墨翟
聖賢事業圖謂曆代聖賢傳大中至正之道堯舜禹湯文武周公孔子居中瞿曇老聃楊朱墨翟居右似矣以伯夷柳下惠荀況揚雄居左配之何也伯夷柳下惠聖人之所稱未嚐不大中至正所謂異於是者有時伯夷可有時柳下惠可非如後世之佛老不同道也至荀況揚雄乃孟軻一流人自漢至唐未嚐別或稱荀孟或稱楊孟宋始以王安石程顥程頤各接孟軻遂加詆黜此歸有光所力辨也且佛老以為不可傳今其人林林郡邑以為可救一時佛老之可救一時者安在其論之難通所未能解若削七十子與漢唐而以顥頤上繼自以為道統乃宋世妄論夫堯舜至於宋三千年聞道纔有十四人由堯舜至於湯五百有餘歲由湯至於文王五百有餘歲由文王至於孔子五百有餘歲帝舜之稷契夔龍垂益殷之傅說甘盤伊陟箕子即孟軻所稱皐陶伊尹萊朱太公望散宜生皆在所棄而程顥兄弟並時而接逮於南渡源源而來古何聖人之少而宋何聖人之多也恐皆杜撰臆說此未免深有罪於聖門七十子與曆代帝王及公卿賢喆也可深痛哉
三教一源圖陶九成錄
○儒：理健仁、義信：用之則行舍之則藏
順禮、智
性陰真、靜本：不思而得不勉而中
陽知、覺
命用執中、惟一妙合：無物不有無時不然
體神明、虛靈
○釋：戒健行、相識：觀心無常觀古無我
順受、色
定陰念、根正：不與法縛不事法脫
陽覺、力
慧用精進、解脫圓覺：圓同太虛無欠無賒
體清靜、真如
○道：精健幹、元貞：綿綿若存用之不勤
順亨、利
炁陰金、水土：窈窈冥冥天地同生
陽木、火
神用無形、無名自然：玄之又玄眾妙之門
體無情、無為
此圖見陶九成輟耕錄不知其所從來觀柳宗元送元十八山人序雲學孔氏者黜老子學老子者黜孔氏其後有釋氏固學者所怪駭舛逆其尤者也河南元生其為學恢博而實統數取向之所以異者通而同之據此則儒與二氏混而相比雖起於梁至唐中葉始盛未曉有圖否也輟耕之圖則宋後之說何以知之圖言理為先而繼以性命終之以妙合先聖賢易曰幹健也坤順也幹陽物也坤陰物也幹道變化各正性命幹以易知坤以簡能易簡而天下之理得矣是乾坤健順陰陽一而已理性命皆在乾坤之內何得以健順屬理而陰陽屬性哉至於體用出參同契本於黃老之人古經並無此言宋周惇頤通書後有太極圈南宋朱熹移於通書之前盛稱之通書雲二五之精妙合而凝胡直曰既言五行陰陽一太極太極本無極是無極二五殆無不合也又何待妙合而凝胡直之言可深長思也自來性理之說興發源二氏始以理為至極而居未有天地之先聖門何嚐有此諸公別立支派名為道學觀此圖世遂以儒之
道統正係圖
伏義神農黃帝唐堯爻舜夏禹商湯文王武王、周公孔子顏子、曾子子思孟子濂溪明道、伊川朱子、陸子陽明
道統問［見周汝登聖學宗傳］