一步一步慢騰騰的走到蘋站著的那塊岩石上，那春雷般的聲音更響亮了。我俯首一望，身上很迅速的感到一種清冷，這清冷，由皮膚直浸入我的心，包裹了我整個的靈魂。
這便是龍潭，兩個青碧的岩石中間，洶誦著一朵一片的絮雲，它是比銀還晶潔，比雪還皎白；一朵一朵的由這個山層飛下那個山層，一片一片由這個深澗飄到那個深澗。它像山靈的白袍，它像水神的銀須；我意想它是翠屏上的一幅水珠簾，我意想它是裁剪下的一匹白綾。但是它都不能比擬，它似乎是一條銀白色的蛟龍在深澗底回旋，它回旋中有無數的仙雲擁護，有無數的天樂齊鳴！
我癡立在岩石上不動，看它瞬息萬變，聽它鍾鼓並鳴。一朵白雲飛來了，隻在青石上一濺，莫有了！一片雪絮飄來了，隻在青石上一掠，不見了！我站在最下的一層，抬起頭可以看見上三層飛濤的壯觀：到了這最後一層遂彙聚成一池碧澄的潭水，是一池清可見底，光能鑒人的泉水。
在這種情形下，我不知心頭感到的是欣慰，還是淒酸？我輕渺像晴空中一縷煙線，不知是飄浮在天上還是人間？空洞洞的不知我自己是誰？誰是我自己？同來的遊伴我也覺著她們都生了翅兒在雲天上翱翔，那淡紫淺粉的羽衣，點綴在這般湖山畫裏，真不辨是神是仙了。
我的眼不能再看什麼了，隻見白雲一片一片由深澗中亂飛！我的耳不能再聽什麼了，隻聽春雷轟轟在山坳裏回旋！世界什麼都莫有，連我都莫有，隻有濤聲絮雲，隻有潭水澗鬆。
芸和蘋都跑在山上去照像。掉在水裏的人的嘻笑聲，才將我神馳的靈魂喚回來。我自己環視了一周山峰，俯視了一遍深潭，我低低喊著母親，向著西方的彩雲默禱！我覺著二十餘年的塵夢，如今也應該一醒；近來悲慘的境遇，淒傷的身世，也應該找個結束。萍蹤浪跡十餘年漂泊天涯，難道人間莫有一塊高峰，一池清溪，作我埋骨之地。如今這絮雲堆中，隻要我一動足，就可脫解了這人間的樊籬羈係；從此逍遙飄渺和晚風追逐。
我向著她們望了望，我的足已走到岩石的齒緣上再有一步我就可離此塵世，在這潔白的潭水中，譾浣一下這顆塵沙蒙蔽的小心，忽然後邊似乎有人牽著我的衣襟，回頭一看芸緊皺著眉峰瞪視著我。
“走罷，到山後去玩玩。”她說著牽了我就轉過一個山峰，她和我並坐在一塊石頭上。我現在才略略清醒，慢慢由遙遠的地方把自己找回來，想到剛才的事又喜又怨，熱淚不禁奪眶滴在襟上。我永不能忘記，那山峰下的一塊岩石，那塊岩石上我曾驚悟了二十餘年的幻夢，像水雲那樣無憑嗬！
可惜我不是獨遊，可惜又不是月夜，假如是月夜，是一個眉月伴疏星的月夜，來到這裏，一定是不能想不能寫的境地。白雲絮飛的瀑布，在月下看著一定更美到不能言，鍾鼓齊鳴的濤聲，在月下。聽著一定要美到不敢聽。這時候我一定能向深潭明月裏，找我自己的幻影去；誰也不知道，誰也想不到：那時芸或者也無力再阻撓我的清興！
雨已停了，陽光揭起雲幕悄悄在窺人；偶然間來到山野的我們，終於要歸去。我不忍再看龍潭，遂同芸、蘋走下山來，走遠了，那春雷般似近似遠的聲音依然回繞在耳畔。
19.五絕中的女子
朱湘
我國各種詩體中提到女子的地方很少。五七言古詩中，除了一些借古代失寵的妃女而發揮自己的牢騷的詩，或是一些譏刺當代或古代的女子的詩外，簡直不見有女子的蹤跡，五七言律詩中的情形也差不多少。隻有五七言絕句中歌詠女子的時候最多；而絕句中詠女子的詩也可分為幾類，第一，與五七古一樣，是詠古代失寵的妃女的詩，這一類詩的題材不外王昭君，班婕妤等等人，如皇甫冉的《婕妤怨》，王昌齡的《長信怨》等詩是；第二，也與五七言一樣，是譏刺女子的詩，這一類詩的題材不外息夫人，楊貴妃等等人，如王維的《息夫人》，杜牧的《華清宮》等詩是；第三，是宮詞，這一類的詩分為悲樂兩種，悲一方麵的如崔國輔的《怨詞》，劉方平的《春愁》，樂一方麵如王昌齡的《朝來曲》，王建的宮詞“太儀前日暖房來”一首等詩是；第四，是憶夫詩，這一類的詩如謝呅的《王孫遊》，張仲素的《秋閨思》“秋天一夜靜無雲”一首等詩是，附於這一類的有一種“思君如”體的詩，如，徐幹的雜詩：“思君如流水，何有已窮時?”張九齡的《自君之出矣》：“思君如滿月，夜夜減清輝。”等詩是；第五，是詠女子意態的詩，這一類的詩便是我現在所要談論的。
我所以特別提出這一類的詩來說，而將前四類忽略過去了，是因為第一第二兩類淺一點，第三類稀一點，第四類濫一點的原故，——雖然各類中不乏佳作。惟有最末一類詠女子情態意念的詩極其新穎有趣，所以揀它出來談談。這一類的詩以五言絕句中的例子為最多，七言絕句中極少，依我所看見的，隻有一個好例子：韓吙《新上頭》中的
為愛好多心轉惑，遍將宜稱問旁人。
五言絕句中則這一種的例子不勝枚舉，它們在中國的詩壇上實在占有一很有趣味的位置，這一類詩的遠祖無疑的是《詩經·國風》中的情詩了，這一些“古典”的情詩大半是當時戰國時代的一班無名氏作的；他們衣缽相傳，直到六朝的時候，社會的情形與戰國時代差不多遠，於是這一類的詩便大盛起來(在唐代五絕的促成上，這一類的詩也是很有功勞的)；這樣，經過了唐宋金元，此類的詩生命不斷如縷的延綿下去，直到明代詩學上複古的風氣大盛，有王世貞從古詩中將這一類的詩複活起來，於是它們又盛，成了此類詩的發達第二期，與六朝時此類詩的發達第一期前後輝映，令西來的“情詩”船舶在我國詩島的燈塔上還依稀的窺出有這一點光明照著，並非完全黑暗的。
此類詩的開卷第一篇便是一個無名氏的《烏夜啼》：
孤妝素膽疆行，月不明。落雁風塵荒漠血將軍。走不去，柬難寮，似幽冥。更有數堆白骨咽胡琴。
第二首的作者是一個道士，叫寶月的《估客樂》：
莫作瓶落井，一去無消息。
劉孝威《詠美人冶妝》有這麼兩句：
上車畏不妍，顧盼更斜轉。
又是一個無名氏在他的——或是她的，我考據不出來——《子夜警歌》中說：
恃愛如欲進，含羞出不前。
到了唐代，崔顥有兩首《長幹曲》是這樣：
君家住何處?妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉。
家臨九江水，來去九江側。同是長幹人，生小不相識!
李端的《聽箏》中有這麼兩句：
欲得周郎顧，時時誤拂弦。
金代有元好問生此僅存的碩果：
舉頭見郎至，低頭采蓮房。
如今到了明代了。王世貞一人作了四首這種的詩，並且它們都是可以傳後的：
折楊柳歌
莫作中女郎，懊佉不可言：大姊得早嫁，小妹得娘憐。
桃花二三月，故愛東風吹：阿母不嫁女，忘取少年時!
那嗬灘
郎來如上灘，五步三步留；郎去如下灘，瞥疾不回頭。
浮遊花
儂作樹上花，日日波上紅；郎作波上花，浮遊無定蹤。
清代這一類的詩簡直少有，隻有吳偉業《古意》中的兩句：
儂似衣上花，春風吹不去。
我們看了上麵所征引的例子，知道這一類的詩也是分為兩種，第一是詠女子意態的詩，第二是豔詩，並且附有一種“郎儂”體的詩的。