大氣木瀆
這幾年，幾乎遊遍了江南的古鎮。我在小橋流水、小舟漁歌、小巷細雨、小院清風之中，讀出一種悠然和精致的氣質。正是這種獨特的文化內蘊，曾讓多少久居水泥森林的城市人魂牽夢縈。而在木瀆——一座離蘇州城最近的千年古鎮，我在感受這種精致之餘，卻分明讀到了另一種無與倫比的昊昊大氣。
與江南的其他古鎮不同，木瀆的周圍環抱著連綿的群山。山雖不高，但峭拔挺秀，姿態各異，且峰聯嶺屬，猶如一道天然的綠色屏障，使木瀆在秀逸之中平添了幾分陽剛。靈岩山，“秀絕冠江南”，曾是吳王夫差為西施建館娃宮之所在。姑蘇山，兩代吳王在此築造姑蘇台，司馬遷曾“登姑蘇，望五湖”。七子山，以七座巨大土墩石室著名，曾是吳國禦越的軍事設施，被稱為“烽燧墩”、“望越墩”……穿越二千五百年的蒼莽時空，有誰能想到，一幕幕吳越紛爭的悲喜劇，就在這莽莽青山秀嶺之間上演，吳王金戈越王劍，風調雨順的木瀆盆地也曾升騰起一片血雨腥風的悲壯。
當年夫差和西施相擁著站在靈岩山巔館娃宮中，俯瞰山下這座因“積木塞瀆”而命名為“木瀆”的小鎮，那些從越國運來的嘉木早已化作身後這座巍峨宮闕，夫差的胸中回蕩起一股雄視天下的豪氣，而西施臉上終於露出了一層極為迷人卻高深莫測的笑容。當西施再次露出這樣的笑容的時候，夫差的臉上卻凝固著一種恍然大悟後的悔恨和絕望。
木瀆，目睹著越兵從當年存放木排的河中上岸，攻往山巔行宮，目睹著一把衝天大火把吳王的千秋霸業焚成累累焦土。木瀆無語。木瀆人知道：一個王朝的地位並不是一個弱女子所能撼動的；木瀆人知道：鎮上的香溪和胥江水盡管一清一濁，卻終究要彙成一流，滔滔東去的。身處吳地的木瀆人至今深愛著越國的美女西施。西施親手采摘的花草至今美麗著古鎮的香溪。山因西施而秀，水因西施而柔，木瀆人不是那種狹隘的民族主義者。
這，是否算作一種大氣呢？
幾千年的文化把木瀆這方水土浸染得靈秀而大氣，更鑄就了木瀆人大氣品格中最為寶貴的東西，那就是兼容。海納百川，有容乃大。木瀆沒有大海，卻有太湖。木瀆人天生就有這種包孕吳越的太湖氣魄。二百多年前，乾隆的宮廷畫師徐揚曾繪製一幅描繪姑蘇繁華風貌的《盛世滋生圖》長卷，全長1225厘米，竟有一半畫了木瀆。從圖中可以看到：明清之交的木瀆鎮上，有杭州人的雜貨、揚州人的官鹽、蘇州人的綢緞、洞庭東西山人的土產，還有文人雅士的花園。木瀆成了一個移民集鎮。毗鄰的店鋪、雅致的園林、古樸的石橋、獨特的風物，現在，我們仍可從古鎮遺存的景物中去一一辨識和尋覓。木瀆之所以成為明清時吳西最大的商埠，成為方圓六十裏十幾個鄉鎮的政治、經濟、文化的中心，我想這與木瀆人的不排斥、不封閉是密切相關的。有著這種豁達心態的人，才能走得更高、更遠……
木瀆的大氣沉穩而不浮躁，含蓄而不張揚，因為，幾千年的文化積澱，已使它寵辱不驚，底氣綿長。穿過燈紅酒綠，你輕輕推開老街上那一處處不起眼的門闥，或許裏麵就隱匿著一座被歲月遺落的私家庭園。它的主人呢，或已出外訪友，或正高臥書房，或許正趁著午後的暖陽，在後園的池榭邊與詩友玩“曲水流觴”的遊戲呢。這時，斜陽把花窗的格子畫在了回廊的地板上，誘得臘梅花探身在窗口窺望。聽重院高牆外的隱隱人聲，恍若隔世。你輕移腳步，屏住呼吸，生怕讓紅塵俗氣擾了主人的清興。你回到繁囂之中，驚詫身邊竟有如此沉著的曆史，又覺得這古鎮其實就是一位老人，憑著千年閱曆，不動聲色地看著兒孫們的嬉鬧。
古鎮像這樣的庭院很多。羨園和虹飲山房是文人園林，都在山塘老街，乾隆下江南遊木瀆便在此舍舟登岸，去虹飲山房看過戲，還讓隨臣劉羅鍋等人住在那裏；又在羨園（當時稱竹嘯軒）與主人沈德潛一起吟風詠月，還親手種了一株玉蘭樹。古鬆園也在山塘街，是清末木瀆富商蔡少漁的舊宅，蔡祖居西山，後涉湖定居木瀆，又以經營洋貨為業，在上海灘闖開局麵。蔡少漁對經商有追求，對文化也向往，是位儒商，其宅內陳設風雅可人，後園布局小巧雅致，極具文化品位。最具文化味的當數下塘街的榜眼府第了。主人馮桂芬為道光進士、林則徐學生，因不滿清政腐敗而退隱，在木瀆築園，著《校邠廬抗議》四十篇，提出“采西學”、“製洋器”、“善馭夷”等改革建議，主張“以中國之倫常名教為根本，輔以諸國富強之術”，成為我國近代史上較早提出改革、開放、謀自強的思想家。木瀆人馮桂芬在當時中國黑暗的天空，劃出了一道具有驚世和啟蒙意義的思想閃電。