在木瀆西部崇山峻嶺之間，有一個叫藏書的地方，五十歲前的朱買臣就一直住在這穹窿山下，由於出身貧寒，“不治產業”，以樵柴為生。朱買臣酷愛讀書，就連上山打柴或上集市賣柴也帶著書，抽空便讀。當時的書籍除少量用縑帛製作外，大多為竹簡，一部書就是一大捆，分量不輕。朱買臣無論打柴賣柴總帶著一大捆竹簡，且“歌謳道中”，一邊走一邊搖頭晃腦地誦讀，常常引來路人圍觀，成為人們茶餘飯後的談資。妻子勸他別再不務正業了，免得讓鄉鄰譏笑奚落。為了避免妻子的埋怨，外人的笑話，朱買臣索性把書簡藏在了山中的巨石底下，不再把書帶來帶去。年複一年，朱買臣仍是一介樵夫，困頓不堪，但他依舊讀書苦吟，樂此不疲。妻子不堪承受，心灰意冷之下，要求離婚。朱買臣勸妻子說：“我五十歲定當富貴，現在已經四十多了，等我做了官，一定會報答你的。”妻子再也不相信這個“書毒頭”的“吹牛”了，逼他寫下休書，離他而去。
此時的朱買臣家徒四壁，生活更加艱難，但他仍然苦讀不輟，愈加發奮，五十歲時，即漢武帝元年（公元前140年），有一次去長安，適逢“邑子嚴助貴幸，薦買臣，召見，說《春秋》，言《楚辭》，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴助俱侍中”（班固《漢書·朱買臣傳》）。朱買臣不僅有文才，還有武略，當時東越首領叛亂，朱買臣請命發兵討伐，被武帝拜為會稽太守。因朱買臣平定叛亂，功勞卓著，漢武帝將他召回京都，擢升為管理列侯的主爵都尉（相當於京都衛戍司令），位列九卿，之後又任丞相長史。
朱買臣的生平事跡以其極富戲劇性的情節流傳頗廣，一再成為各類戲曲的題材。有出戲文叫《馬前潑水》，講朱買臣做官後衣錦還鄉，前妻崔氏要求複婚，買臣馬前潑水，要崔氏把潑出去的水再收回來，方能收留於她。崔氏自知覆水難收，竟投河自盡。這就是“覆水難收”成語的來曆。事實上，史書記載並非如此。據班固《漢書·朱買臣傳》記載：當年會稽郡聽說新任太守將到任，征發百姓築路。朱買臣車入吳界，見前妻和她的丈夫也在築路，便把他們接到太守邸舍，安頓於後園。崔氏見朱買臣如此寬厚，羞愧難當，便投河自盡。
朱買臣負薪讀書的故事，與李密牛角掛書、匡衡鑿壁借光、車胤囊螢夜讀的故事，曆來被作為古代名賢勤奮攻讀的經典例子。家鄉的人們有感於朱買臣“貧賤不移誌”的苦讀精神，便在他當年藏書的地方建了一座“藏書廟”，以示紀念，激勵後學。於是，這個地方也就以藏書為名，沿用至今。
範仲淹——有史以來天地間“第一流人物”
每年深秋時節，蘇州人喜歡去木瀆的天平山郊遊，其中有兩個原因。
一為欣賞紅楓。天平山是中國四大觀楓勝地之一，每逢深秋，天平紅楓層層片片，燦若黃菊，絢似紅霞，蔚為壯觀，其曆史、氣勢、色彩都較北京香山、南京棲霞山、長沙嶽麓山為勝。天平賞楓從清代中葉開始成為吳中風俗，清顧蓴《吳中風景詩》描述：“丹楓爛漫錦裝成，要與春花鬥眼明。虎阜橫塘景蕭瑟，遊人多半在天平。”
二是去看一個人，看誰？範仲淹。
說起範仲淹，天下讀書人沒有不知道的。他是北宋傑出的政治家、軍事家、文學家和教育家，是天下讀書人的楷模，被朱熹稱為有史以來天地間的“第一流人物”。作為政治家，範仲淹積極主張采取革新措施，興利除弊，澤被百姓，有著名的“慶曆新政”，提出革新政治十項措施；在軍事方麵，範仲淹曾任陝西路經略安撫副使，防禦西夏來犯，大有建樹，具有很高威望，數年間，使西夏不敢輒犯其境，相互告誡：“小範老子胸中有百萬雄兵，不比大範老子（指範雍）可欺也。”邊民中流傳著“軍中有一範，西賊聞之驚破膽”的民謠。在文學方麵，他的詩詞和散文盡管數量不多，但顯示出不同凡響的氣象，不少作品堪稱絕唱，足以奠定他的文學地位。特別是他的《嶽陽樓記》波瀾迭起，跌宕騰挪，把事、景、情、理安排得曲折有致，層層推進，闡述了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的崇高誌向，表現了“以天下為己任”的宏大的思想境界，成為千古傳誦的不朽之作。而在教育方麵，範仲淹所作的貢獻同樣不容忽視，宋代在全國範圍內普遍建立地方官學，範仲淹起了關鍵的作用。宋朱長文《修學記》雲：“自景佑中，範文正公作學於吳，又創於潤……仁宗開天章閣，召輔臣八人，問以治要。文正公複以學校為對。於是詔天下皆立學。”《宋史·職官誌》也記載：慶曆四年範仲淹推行新政時，“詔諸路、州、軍、監，各令立學……自是州郡無不有學”，可以這麼說，我國興辦公辦學校即從宋代開始，所以，後世所有的讀書人，都要感謝範仲淹。