問。前一佛世界後言三千大千世界。此有何異
答。大智度論雲。十方各如恒沙三千大千世界名一佛世界。是故三千與一佛世界異也。次明八生當得菩提者第二辨損生益。有人言。從七地至金剛心成損生之義。無明住地煩惱分為九品。一品為一生緣。謂隨斷一品即損一生。今七地下忍聞經為緣登七地上忍。斷一品惑損於一生故言八生當得菩提。七地上忍聞經為緣。登八地下忍。斷一品惑損一生。餘七生在八地下忍聞經為緣進登八地上忍。複斷一品惑損於一生。餘六生在八地上忍聞經為緣登九地下忍。進斷一品複損一生。餘五生在九地下忍聞經為緣登九地上忍。複斷一品損於一生。餘四生在而文中。從八生乃至四生者經文存略故爾當知。四生即是九地上忍也。從九地上忍聞經為緣登十地下忍。斷一品複損一生。餘三生在。從十地下忍聞經為緣登十地上忍。斷一品複損一生。餘二生在。從十地上忍聞經為緣登金剛心。斷一品複損一生。所餘一生佛果斷之乃盡也。今謂此釋於義難明不能具敘其得失。今明經論之中有二種生。一者應生。二者實生。如智度論釋往生品。明一生菩薩及三生菩薩並是應生何以知然者。住十地菩薩不應受人天生。而今受人天生者此是應生。今言八生乃至一生者。八過受人天生故得菩提乃至受兜率天一生當得菩提。故是應生也。然應生有多少者隨緣故爾。亦得由悟理深淺斷惑輕重。是故應生有多少也。次言實生者如仁王經歎菩薩三十生功德。一地有三生。謂入分為初生。住分為中生。滿分為終生。攝大乘論地論悉有三位。若依此義明八生者。本是七地終生之人聞經力故登八地始生。故餘八生在。本是八地始生之人聞經力故得入八地住分餘七生在。本是八地住分人聞經得滿分猶六生在。本是八地滿分聞經得入九地初分餘五生在。本是九地初分聞經得入住分餘四生在。本是住分聞經得入滿分餘三生在。本是九地滿分聞經得入十地初分餘二生在。本是十地初分聞經得入住分餘一生在。本是住分聞經力故得入十地滿分便坐道場得成佛。蓋是一方次第悟。作此論之。若超悟者其間無定。權實二生。正就實生。以聞經得實益故。依法華論雲八生乃至一生得菩提者。此以初地離三界分段生死隨分能見真如佛性名得菩提。非究竟無上菩提也。此意明本是地前之人聞經力故隨分淺深。經八過受分段生乃至一過受分段生便證初地菩提也
問。聞經說壽量雲何得無生忍乃至發菩提心
答。若依舊明此經辨無常佛者不應得無生忍。何以然者說無常雲何令人悟實相耶。又佛既無常終歸磨滅何足可樂而發心求之。若言此經是覆相常者既是覆相便非了義。雲何得了義益耶。若言此經明佛決定常者即是常見。雲何令人得無生忍耶。今明此品說佛法身絕四句超百非。故前雲無有生死若退若出乃至非實非虛非如非異。即知非常非無常不長不短。而長短適緣常無常善巧。時眾聞此故得無生及發菩提心也
問。佛壽無量而眾生壽自然有量。此乃眾生佛二見。諸有二者無道無果。雲何得益
答。若作二見即不得益。今既悟佛壽無始無終不生不滅絕四句超百非。即了己身亦爾。此即悟眾生佛不二。是故得益