普賢菩薩勸發品第二十八
法華論雲。此品是第四護法流通。故下文雲。我今以神通力守護是經於佛滅後廣宣流布令不斷絕。即其證也。又時眾應聞說普賢事得道故有此品來也。又行一乘者即是行普賢行。故普賢來勸發也。又誦持此經者既是行普賢行行與普賢相應。則感普賢必來教其懺悔六根清淨見十方佛及滅五逆十惡等罪。如普賢觀說。又華嚴經七處八會普賢文殊善其始。入法界品流通之分此二菩薩又令其終。所以此二人在彼經始終者世相傳雲。究竟普賢行滿足文殊願。故普賢顯其行圓文殊明其願滿。故於諸菩薩中究竟具足顯華嚴是圓滿法門。今說法華亦明文殊開其始普賢通其終亦顯法華是究竟法。所以二經皆明兩大士者欲顯華嚴即是法華。為直往菩薩說令入佛慧故名華嚴。為回小入大菩薩說令入佛慧故名法華。約人有利鈍不同就時初後為異故兩教名字別耳。至論平等大慧清淨一道更無有異。是故兩經皆明二菩薩也。普賢者外國名三曼多跋陀羅。三曼多者此雲普也。跋陀羅此雲賢也。此土亦名遍吉。遍猶是普。吉亦是賢也。所以言普賢者其人種種法門。如觀音總作慈悲法門名。今作普遍法門。普有二義。一者法身普遍一切處。故總攝三世佛法身皆是普賢法身。如華嚴雲。普賢身相猶若虛空。依於如如不依佛國也。二應身普普應十方作一切方便。故十方三世佛應身皆是普賢應身。皆是普賢應用。故智度論雲。普賢不可說其所住處。若欲說者應在一切世界中住。即其證也。注經解雲。化無不周曰普。鄰極。亞聖稱賢。勸是獎勸。發是發起。以諸勝事獎勸發起持經人心故雲勸發。依下文普賢以七事勸發。一為問四法為勸發。二現瑞相為勸發。三說神咒為勸發。四以通經力為勸發。五歎持經為勸發。六說持經果報為勸發。七護法為勸發。品開五段。第一明普賢來問佛。第二明佛答。第三正明普賢發誓護人護法。第四明佛稱歎。第五時眾悟道。初章又五。一明來方。二現神力。三眷屬現神力。四到已修敬。五谘問於佛
問。華嚴經雲。普賢身相猶如虛空。依於如如不依佛國。今雲何言從東方來