羅刹（此雲可畏）吉遮（此雲起屍鬼）鳩槃荼（正法華雲厭鬼亦雲冬苽）富單那（此雲熱病鬼）座隸（此雲晃耀）摩訶座隸（此雲大明）鬱枳（此雲炎光）目枳（此雲演暉）阿隸（此雲順來）阿羅婆第（此雲富章）涅隸第（此雲悅喜）涅[（上/矢）*（入/米）]哆婆第（此雲欣然）伊致抳（此雲住止）韋致抳（此雲立製）旨致抳（此雲永住）涅[（上/矢）*（入/米）]墀抳（此雲無合）涅梨抳婆底（此雲無集）
次明毗沙門說咒亦三。初明說咒意。二正說咒。三結說咒意重發誓擁護
阿梨（此雲富有）那梨（此雲調戲）[菟-（色-巴）+（〦-一）]那梨（此雲無戲）阿那盧（此雲無量）那履（此雲無富）拘那履（此雲何富）
持國說咒為三。一說咒意。二正說咒。三明說咒之人
阿伽禰伽禰（此雲無數）瞿梨（此雲有數）乾陀利（此雲曜黑）栴陀梨（此雲持香）摩登耆（此雲[凵@又]祝）常求梨（此雲大體）浮樓莎抳（此雲千器順述）頞底（此雲暴言至有）
羅刹女說咒為四。一說咒意。二正說咒。三結誓擁護。四佛歎述
藍婆（此雲結縛）毗藍婆（此雲離結）曲齒（此雲施積）華齒（此雲施華）黑齒（此雲施黑）多發（此雲被發）無厭足（此雲無著）持瓔珞（此雲持華）皋帝（此雲何所）
奪一切眾生精氣眾生心中有七滴聒水。取一滴二滴令人頭痛。三滴令人心悶。四滴五滴已下則死
伊提履（此雲於是）伊提泯（此雲於斯）伊提履（此雲乎爾）阿提履（此雲於民）伊提履（此雲極甚）泥履（此雲無我）泥履（此雲無吾）泥履（此雲無身）泥履（此雲無所）泥履（此雲俱同）樓醯（此雲已興）樓醯（此雲已生）樓醯（此雲已成）樓醯（此雲而住）多醯（此雲而立）多醯（此雲亦住）多醯（此雲嗟歎）兜醯（此雲亦非）兜醯（此雲消頭大疾無得加害也）毗陀羅（此雲青色鬼）建陀（此雲赤色鬼）烏摩勒伽（此雲食人精氣鬼亦雲大殺也）阿跋摩羅（此雲影形鬼亦雲無鎧注經雲轉筋鬼）
如阿梨樹枝者此樹枝墮地即破為七分。正法華雲華[卄/梨]剖也
妙莊嚴王本事品第二十七
依論是第三過去勝功德力。能回父邪見使發心得記。即是善知識力弘法華經。此品猶述藥王弘經。但流通法華凡四處辨於藥王。一法師品因藥王告八萬大士。明二時弟子二世法師歎人美法示弘經方法。第二藥王品述藥王本緣。明因法華經得悟以身命財報恩供養弘道利人。第三陀羅尼品明持經功德說咒擁護法師。第四此品歎藥王是眾生善知識能令父王回邪入正受記成佛。第二第四明藥王過去世事。第一第三辨藥王現在世事。所以偏說其人兩世事者以於法華有重因緣故為宣通之主。亦是根緣所宜也。應言藥王本事品。但立名相避從所化之人立名故雲妙莊嚴王本事品。所以共為父子者過去世時有四同學入山修道。一人往聚落求供養給之。於路見國王富貴榮華心自念言。未得道中間宜受此勝樂不亦快乎。三人得道一人作國王。於是三人欲度脫之而自念言。天下親愛莫過兒婦。一人作婦二人作兒共化度之。以此本緣今世同為眷屬。品開為二。初明緣由。二正述本事。初文有五。一過去時節。二化主。三國土。四列劫名。五述父子。文處易知。爾時彼佛下第二正述本事為二。初子化父令回邪入正生信心。二子化父令見佛聞法得正解。善知識力唯有此二。此二因二輪生。初明子以神通輪化父令生信。後佛以說法輪化王令得解又化父得信是菩薩為眾生善知識。化王得解明佛是眾生真善知識。二章各十句。初章十者一佛說經。二者二子勸母往見佛。三母令化父。四子自悲傷。五母令湣念父。六子正化父。七父受化。八許到佛所。九子求出家。十母聽出家文處易知。於是二子下第二化父令得正解。亦開為十。一勸父母往到佛所。於是妙莊嚴王下第二父母受勸至佛所。爾時彼佛下第三明佛為說法。爾時妙莊嚴王下第四明聞法悟解。時雲雷音下第五明佛受記。其王即時下第六明王及眷屬出家得益稱歎二子。爾時雲雷音下第七佛述其所歎。妙莊嚴王下第八辨王辭退。又開四句。一歎佛。爾時下次歎法。我從今日下第三發誓。說是語下第四辭退。佛告大眾下第九結會古今。佛說下第十明時眾得道。法眼淨有二。一者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。但眾經多明法眼是小乘。而聞大乘悟小果者有人鈍根雖聞大法無巧方便故證小果。但證小果凡有二種。一者本是大乘人聞說大乘退證小果。如大品六十菩薩。二者本學小乘聞說大乘證於小果也