第八章
“通人”與“鴻儒”
王充從他的“疾虛妄”、“重實論”的唯物主義思想出發，在培養目標方麵提出了他的創見，主張培養“通人”和“鴻儒”。
什麼是“通人”?王充認為能講說一經的，就是“儒生”；而能博覽古今的就是“通人”。“通人”不同於一般“儒生”的地方，就在於他能夠“博覽古今”而不固守一經。王充說，“通人”好比富人，不通的人，和窮人一樣。就形體而言，都是七尺之軀，可是“通人”的心中，包藏著百家的學問；不通的人，腹中空空連一頁書也沒有讀過，就像窮人的內室一樣，僅僅四堵壁立在那裏。人們估量到貧人的財產比不上富人，那麼也就應該知道通人和不通的人是不能相等的。但有人隻羨慕富裕卻不以通達為光榮，隻以貧窮為可羞，卻並不鄙視不賢。這是由於他們不懂得用類推的方法來進行比較對照。富人受羨慕乃是因為財貨多，應有盡有，所以人們羨慕他。富人不及儒生，儒生不及通人。通人積累文章書冊多箱，聖人賢者的言論，上自黃帝，下至秦漢治理國家、富裕家室的方法，諷刺社會、譏誚習俗的言論夠完備了。這些能使人通達事理，多見多聞，可以算做光榮了。那麼他值得尊崇的就不僅僅像擁有很多物質財富那樣了。蕭何破秦，進入鹹陽，收取秦宮文書圖冊，劉邦其所以能控製九州，乃是得力於這些文書啊。用文書知識統治天下，天下的財富比起一家人的物質財富來哪個多呢?
王充還說，人的眼睛看不見青色黃色，叫做瞎子；耳朵聽不見聲調，叫做聾子；鼻子不辨香臭，叫做癰病。患有鼻癰、耳聾和目盲症的，就絕不是一個健全的人。人們不廣泛地學習，不了解古今，不能識到世間萬事萬物，不知道什麼是對，什麼是錯，就等於目瞎、耳聾、鼻癰一樣。儒生如果不去廣泛地閱覽，就免不了閉塞和晦暗，何況庸人沒有讀過書，不知道是非，算是十分閉塞和晦暗的了。這簡直是木偶泥人，耳朵眼睛都具備，就是不聞不見啊!
什麼是“鴻儒”?王充說：能精心思考，寫出文字，彙集成篇成章的，就是“鴻儒”。“鴻儒”不同於“通人”。“通人”隻務博覽，而“鴻儒”則能夠“精思著文”。王充說能好學勤力、博聞強識，這樣的人還是較多見的，而能夠著書撰文，評古論今，卻是較少見的了，一萬人中間也難找到一個。他說，能著書撰文，知識淵博而又會加以運用的人，就是“鴻儒”。因此，他非常看重“鴻儒”，他說：“儒生勝過俗人，通人勝過儒生，文人超過通人，鴻儒超過文人，所以鴻儒就是所謂超而又超的人啊!”
為什麼說“鴻儒”是超而又超的人呢?因為“鴻儒”不隻是能熟讀書籍、積聚知識，並且能夠運用知識，提出自己的見解，發表自己的看法，寫成為人所用的東西。譬如工匠進入山林，看見木材或高或低沒有不知道的，又譬如醫者來到野外，看見藥草，或大或細，也沒有不認識的。可是如果他們不能夠斫伐樹木，作成房屋，采摘藥草，配成方劑，這是能懂得草木而不能使用它們啊!王充非常重視學以致用，認為“鴻儒”之可貴，就貴在於能運用所學。他說，如果僅僅能夠誦讀——誦詩讀書，縱然千篇以上，不過是鸚鵡學舌一類的事罷了。要能敷衍書傳的意義，寫出精美的文章，沒有超越凡人的才華，是辦不到的。這樣的人是大才大智的人，是國家和社會所必需的人才，好比珍珠美玉，不可多得，因為他們是很寶貴的!王充認為“鴻儒”是“超而又超”的最高級、最理想的知識分子，是“世之金玉”。這種“鴻儒”就是現在我們常說的思想家、哲學家、理論家。任何時代，“鴻儒”都是“稀有”的。在王充看來，孔子、董仲舒就屬於”鴻儒”，其特點就是能夠“立義創意”，“眇思自出於胸中”，即在理論上有所創見。王充為了反對當時僵化的教育狀況，提出要培養有獨立見解的“鴻儒”，這是王充教育觀、人才觀的卓越表現。王充思想的基本精神就是“疾虛妄”，他有不同流俗的眼光和批判流俗的勇氣，他能夠運用刀筆為武器向社會不真實不合理的現象作理論鬥爭。王充理想中的卓越人物是必須有大才大智、能精思又能寫出犀利的批判文章者，這種人物是時代的俊傑，思想界撥亂反正、移風易俗的先鋒。王充推崇這樣的理想人才，對於當時來說，無疑是一個很大的突破，起到了振聾發聵的作用。顏之推：“早教”與“晚學”
顏之推與《顏氏家訓)
顏之推(約531～590)字介，梁朝金陵人，祖籍琅玡臨沂(今山東臨沂)。出身於世代精於儒學的仕宦之家，早年得到家庭傳授儒學的熏陶，奠定了他一生的學術思想基礎。他博覽群書，通曉古今，且長於寫作，詞情典麗。他曾在南朝的梁朝和北朝的齊朝做官，齊亡以後又做隋朝的學士。他一生遭遇三次亡國之變，曆仕四朝之官，多次險遭殺身之禍，因而深懷忐忑之慮。
顏之推是當時最通博、最有思想的學者。雖然沒有專門從事教育工作，但在晚年為了用儒家思想教訓子孫，鼓勵子孫繼承家業，揚名於世，他寫了《顏氏家訓》20篇。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，反映了這個時代一部分教育史實，提出了士大夫家庭教育的普遍問題，在中國古代家庭教育發展史上有重要影響，後代封建士大夫的家庭教育深受此書的影響，稱此書為“家教規範”。全書以說理為主旨，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集合多則的隨筆、劄記。其寫法是先提出思想觀點，然後列舉若幹事例為證據，往往正反對比，愛憎鮮明。語言通俗平易，樸素無華。既不是六朝駢文，也有別於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。全書內容豐富，議論橫生，文筆生動，趣味雋永，寫得深入淺出，語短意長，實實在在。有人用“一個老父親的叮嚀”這樣一句話來概括其內容與主旨，頗能得其精神。他是一位老於世故的長者、聰明睿智的學人、機靈權變的政治活動家，在平安地度過亂世的風雲之後，向他的家族子弟講述自己的經曆風險、體驗教訓、思想心得，作為一種思想、道德、文化、政治的訓導。顏氏是一個大家族，在顏之推所處的時代，政權頻繁更疊，風雲時時變幻，生命如草，殺人如麻，多少顯赫家族，暴興暴亡，而顏之推一家卻亂雲飛渡，從容不迫，趨利避害，維持住家族的生存、體麵與尊嚴，確屬不易，確需有一種原則、思想的支持與手段、方法的應付。雖說顏之推撰寫此書名為“家訓”’貫串了道德與精神的說教，但它卻是有機地寄寓於優美的言詞、動人的故事與豐富的學問、知識之中談曆史，談時事，談風俗，談掌故，談文學，談養生，談教育，談家庭，談哲學，談道德，談宗教……侃侃而談，娓娓動聽，尤其書中一些生動活潑的故事趣聞，明晰哲理的議論，家庭教育的原則方法，更能動人心扉，所以成為千古名著。