摩訶般若波羅蜜經三慧品第七十
須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩雲何行般若波羅蜜。雲何生般若波羅蜜。雲何修般若波羅蜜。佛言。色寂滅故色空故色虛誑故色不堅實故。應行般若波羅蜜。受想行識亦如是。如汝所問雲何生般若波羅蜜。如虛空生故應生般若波羅蜜。如汝問雲何修般若波羅蜜。修諸法破壞故應修般若波羅蜜。須菩提言。世尊。行般若波羅蜜生般若波羅蜜。修般若波羅蜜應幾時。佛言。從初發意乃至坐道場。應行應生應修般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。次第心應行般若波羅蜜。佛言。常不舍薩婆若心不令餘念得入為行般若波羅蜜為生般若波羅蜜為修般若波羅蜜。若心心數法不行故。為行般若波羅蜜為生般若波羅蜜為修般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩修般若波羅蜜。當得薩婆若不。佛言不。世尊。不修般若波羅蜜。得薩婆若不。佛言不。世尊。修不修得薩婆若不。佛言不。世尊。非修非不修得薩婆若不。佛言不。世尊。若不爾雲何當得薩婆若。佛言。菩薩摩訶薩得薩婆若如如相。世尊。雲何如如相。如實際。雲何如實際。如法性。雲何如法性。如我性眾生性壽命性。世尊。雲何我性眾生性壽命性。佛告須菩提。於汝意雲何。我眾生壽命法可得不。須菩提言。不可得。佛言。若我眾生壽命不可得。雲何當說有我性眾生性壽命性。若般若波羅蜜中不說有一切法當得一切種智。須菩提言。世尊。但般若波羅蜜是不可說。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦不可說。佛告須菩提。般若波羅蜜不可說。檀那波羅蜜乃至一切法。若有為若無為。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法若佛法亦不可說。世尊。若一切法不可說。雲何說是地獄是畜生是餓鬼。是人是天。是須陀洹是斯陀含阿那含阿羅漢。辟支佛是諸佛。佛告須菩提。於汝意雲何。是眾生名字實可得不。須菩提言。世尊。不可得。佛言。若眾生不可得。雲何當說有地獄餓鬼畜生人天。須陀洹乃至佛。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應當學一切法不可說。須菩提言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應學色。應學受想行識。乃至應學一切種智。佛告須菩提。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時應學色不增不減。乃至應學一切種智不增不減。須菩提言。世尊。雲何色不增不減學。乃至一切種智不增不減學。佛言。不生不滅故學。世尊。雲何名不生不滅學。佛言。不起不作諸行業若有若無故。世尊。雲何名不起不作諸行業若有若無。佛言。觀諸法自相空故。世尊。雲何應觀諸法自相空。佛言。應觀色色相空。應觀受想行識識相空。應觀眼眼相空乃至意色乃至法眼識界乃至意識界意識界相空。應觀內空內空相空。乃至應觀自相空自相空相空。應觀四禪四禪相空。乃至滅受想定滅受想定相空。應觀四念處四念處相空。乃至阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提相空。如是須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。應行諸法自相空。世尊。若色色相空。乃至阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提相空。雲何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜。佛言。不行是名行般若波羅蜜。世尊。雲何不行是行般若波羅蜜。佛言。般若波羅蜜不可得故。菩薩不可得。行亦不可得。行者行法行處亦不可得故。是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜。一切諸戲論不可得故。世尊。若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。初發意菩薩雲何行般若波羅蜜。須菩提。菩薩從初發意以來應學空無所得法。是菩薩用無所得法故布施持戒忍辱精進禪定。用無所得法故修智慧乃至一切種智亦如是。須菩提白佛言。世尊。雲何名有所得。雲何名無所得。佛告須菩提。諸有二者是有所得。無有二者是無所得。世尊。何等是二有所得。何等是不二無所得。佛言。眼色為二乃至意法為二。乃至阿耨多羅三藐三菩提佛為二。是名為二。世尊。從有所得中無所得。從無所得中無所得。佛言。不從有所得中無所得。不從無所得中無所得。須菩提。有所得無所得平等。是名無所得。如是須菩提。菩薩摩訶薩於有所得無所得平等法中應學。須菩提。菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜。是名無所得者無有過失。須菩提白佛言。世尊。若菩薩行般若波羅蜜。不行有所得。不行無所得。雲何從一地至一地得一切種智。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不住有所得中從一地至一地。何以故。有所得中住。不能從一地至一地。何以故。須菩提。無所得是般若波羅蜜相。無所得是阿耨多羅三藐三菩提相。無所得亦是行般若波羅蜜者相。須菩提。菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。若般若波羅蜜不可得。阿耨多羅三藐三菩提亦不可得。行般若波羅蜜者亦不可得。雲何菩薩摩訶薩分別諸法相是色是受想行識。乃至是阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不得色不得受想行識。乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。色不可得乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得。雲何具足檀那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜入菩薩法位中。入已淨佛國土成就眾生得一切種智。得一切種智已轉法輪。作佛事度眾生生死。佛告須菩提。菩薩摩訶薩不為色故行般若波羅蜜。乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。菩薩為何事故行般若波羅蜜。佛言。無所為故行般若波羅蜜。何以故。一切諸法無所為無所作。般若波羅蜜亦無所為無所作。阿耨多羅三藐三菩提亦無所為無所作。菩薩亦無所為無所作。如是須菩提。菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所為無所作。須菩提白佛言。世尊。若諸法無所為無所作。不應分別有三乘聲聞辟支佛佛乘。佛告須菩提。諸法無所為無所作中無有分別。有所為有所作中有分別。何以故。凡夫愚人不聞聖法著五受陰。所謂色受想行識。著檀那波羅蜜乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念有是色得是色。乃至念有是阿耨多羅三藐三菩提。得是阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是念。我當得阿耨多羅三藐三菩提。我當度眾生生死。須菩提。我以五眼觀。尚不得色乃至阿耨多羅三藐三菩提。何況是狂愚人無目而欲得阿耨多羅三藐三菩提度脫眾生生死。須菩提白佛言。世尊。若佛以五眼觀。不見眾生生死中可度者。今世尊雲何得阿耨多羅三藐三菩提。分別眾生有三聚正定邪定不定。須菩提。我得阿耨多羅三藐三菩提。初不得眾生三聚若正定若邪定若不定。須菩提。以眾生無法有法想。我以除其妄著世俗法故。說有得非第一義。世尊。非住第一義。得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言不也。世尊。住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言不也。世尊。若不住第一義中得。亦不住顛倒中得。將無世尊不得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言不也。我實得阿耨多羅三藐三菩提。無所住若有為相。若無為相。須菩提。譬如佛所化人。不住有為相不住無為相。化人亦有來有去亦坐亦立。須菩提。是化人若行檀那波羅蜜。行屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。行四禪四無量心四無色定五神通。行四念處乃至行八聖道分。入空三昧無相三昧無作三昧。行內空乃至無法有法空。行八背舍九次第定佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲。得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪。是化人化作無量眾生有三聚。須菩提。於汝意雲何。是化人有行檀那波羅蜜。乃至有三聚眾生不。須菩提言不也。須菩提。佛亦如是。知諸法如化如化人度化眾生。無有實眾生可度。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如佛所化人行。須菩提白佛言。世尊。若一切法如化。佛與化人有何等差別。佛告須菩提。佛與化人無有差別。何以故。佛能有所作。化人亦能有所作。世尊。若無佛化獨能有所作不。佛言。能有所作。須菩提言。世尊。雲何無佛化能有所作。須菩提。譬如過去有佛名須扇多。為欲度菩薩故化作佛而自滅度。是化佛住半劫作佛事。授應菩薩行者記已滅度。一切世間眾生謂佛實滅度。須菩提。化人實無生無滅。如是須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當信知諸法如化。世尊。若佛佛所化人無差別者。雲何令布施清淨。如人供養佛是眾生乃至無餘涅槃福德不盡。若供養化佛。是人乃至無餘涅槃福德。亦應不盡耶。佛語須菩提。佛以諸法實相故。與一切眾生天及人作福田。化佛亦以諸法實相故。與一切眾生天及人作福田。佛告須菩提。置是化佛及於化佛所種福德。若有善男子善女人但以敬心念佛。是善根因緣乃至畢苦其福不盡。須菩提。置是敬心念佛。若有善男子善女人但以一華散虛空中念佛。乃至畢苦其福不盡。須菩提。置是敬心念佛散華念佛。若有人一稱南無佛。乃至畢苦其福不盡。如是須菩提。佛福田中種其福無量。以是故。須菩提。當知佛與化佛無有差別。諸法相無異故。須菩提。菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜入諸法實相中。是諸法實相不應壞。所謂般若波羅蜜相乃至阿耨多羅三藐三菩提相。須菩提白佛言。世尊。若諸法實相不應壞。佛何以壞諸法相。言是色是受想行識。是內法是外法。是善法是不善法。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有諍法是無諍法。是有為法是無為法等。世尊。將無壞諸法相。佛告須菩提。不也以名字相故示諸法。欲令眾生解佛不壞諸法法相。須菩提白佛言。世尊。若以名字相故。說諸法令眾生解。世尊。若一切法無名無相。雲何以名相示眾生欲令解。佛告須菩提。隨世俗法有名相實無著處。須菩提。如凡人聞說苦著名隨相。須菩提。諸佛及弟子不著名不隨相。須菩提。若名著名相著相。空亦應著空。無相亦應著無相。無作亦應著無作。實際亦應著實際法性亦應著法性。無為性亦應著無為性。須菩提。是一切法但有名相。是法不住名相中。如是須菩提。菩薩摩訶薩但名相中住。應行般若波羅蜜。是名相中亦不應著。世尊。若一切有為法但名相者。菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心受種種勤苦。菩薩行道時布施持戒行忍辱勤精進入禪定修智慧。行四禪四無量心。四無色定四念處。乃至八聖道分。行空行無相行無作。行佛十力乃至具足大慈悲。佛言如須菩提所說。若一切有為法但有名相者。菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道。須菩提。若有為法但有名相。等是名相名相亦空。以是故。菩薩摩訶薩行菩薩道得一切種智。得一切種智已轉法輪轉法輪已以三乘法度脫眾生。是名相亦無生無滅無住異。爾時須菩提白佛言。世尊。世尊說一切種智。佛告須菩提。我說一切種智。須菩提言。佛說一切智說道種智說一切種智。是三種智有何差別。佛告須菩提。薩婆若是一切聲聞辟支佛智。道種智是菩薩摩訶薩智。一切種智是諸佛智。須菩提白佛言。世尊。何因緣故。薩婆若是聲聞辟支佛智。佛告須菩提