菩提白佛言。世尊。何因緣故一切法即是法性。佛言。一切法皆入無相無為性中。以是因緣故學法性則學一切法。須菩提白佛言。世尊。若一切法即是法性。菩薩摩訶薩何以學般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩。何以學初禪第二第三第四禪。菩薩摩訶薩。何以學慈悲喜舍。何以學無邊虛空處無邊識處無所有處非有想非無想處。何以學四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。何以學空無相無作解脫門。何以學八背舍九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。何以學六神通。何以學三十二相八十隨形好。何以學生刹利大姓婆羅門大姓居士大家。何以學生四天王天處三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。何以學生梵天王住處光音天遍淨天廣果天無想天淨居天。何以學生無邊空處。生無邊識處。無所有處。生非有想非無想處。何以學初發意地第二第三第四第五第六第七第八第九第十地。何以學聲聞地辟支佛地菩薩法位。何以學成就眾生淨佛國土。何以學諸陀羅尼。何以學樂說法。何以學阿耨多羅三藐三菩提。學已得一切種智知一切法。世尊。諸法法性中無是分別。世尊。將無菩薩墮非道中。何以故。世尊。法性中無如是分別。法性中無色無受想行識諸法性亦不遠離色受想行識。色即是法性法性即是色。受想行識亦如是。一切法亦如是。佛告須菩提。如是如是。如汝所言。色即是法性受想行識即是法性。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。若法性外見有法者。為不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。知一切法性即是阿耨多羅三藐三菩提。以是故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。知一切法即是法性已。以無名相法以名相說。所謂是色是受想行識。乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。譬知工幻師若幻弟子。多人處立幻作種種形色男女象馬端嚴園林。及諸廬館流泉浴池。衣服臥具香華瓔珞肴膳飲食。作眾伎樂以樂眾人。又複幻作人。令布施持戒忍辱精進禪定修智慧。是幻師複幻作刹利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天處須彌山。三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天以示眾人。複幻作梵眾天乃至非有想非無想天。又幻作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶薩。從初發意行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。行初地乃至行十地。入菩薩位遊戲神通。成就眾生淨佛國土遊戲諸禪解脫三昧。行佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。具足佛身三十二相八十隨形好以示眾人。是中無智之人歎未曾有。是人多能巧為眾事娛樂眾人。種種形色乃至三十二相八十隨形好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言。未曾有也是中無有實事。而以無所有法娛樂眾人令有形相。無事事相無有有相。如是須菩提。菩薩摩訶薩不見離法性有法行般若波羅蜜。以方便力故雖不得眾生。而自布施亦教人布施。讚歎布施法歡喜讚歎行布施者。自持戒亦教人持戒。自忍辱亦教人忍辱。自精進亦教人精進。自行禪亦教人行禪。自修智慧亦教人修智慧。讚歎修智慧法。歡喜讚歎修智慧者。自行十善亦教他人行十善。讚歎行十善法。歡喜讚歎行十善者。自受行五戒亦教他人受行五戒。讚歎五戒法。歡喜讚歎受行五戒者。自受八戒齋亦教他人受八戒齋。讚歎八戒齋法。歡喜讚歎行八戒齋者。自行初禪乃至自行第四禪。自行慈悲喜舍。自行無邊空處乃至非有想非無想處亦教他人行。自行四念處乃至八聖道分。自行三解脫門佛十力。乃至自行十八不共法。亦教他人行十八不共法。讚歎十八不共法。歡喜讚歎行十八不共法者。須菩提。若法性前後中有異者。是菩薩摩訶薩不能以方便力故示法性成就眾生。須菩提。以法性前後中無異。是故菩薩行般若波羅蜜。為利益眾生故行菩薩道