讚曰。第三時節短長。論解。既以日月年等為劫。故名為小。不可別生分別。但是佛觀根熟應物時長。眾樂情深亦能久聽玩。法樂之心極。所以謂如食頃。如俗觀棋斧柯便爛
經。是時眾中（至）而生懈倦
讚曰。第四大眾安樂。法食資持禪悅生樂。盡業縛之粗重何得生於懈倦焉。懈懶．倦疲也。有作惓無所從
經。日月燈明（至）無餘涅槃
讚曰。上來合是示相同今。此即第二唱滅異即。佛之入滅不同二乘。示現同之言入無餘。所應化了故尋唱滅。沙門息義以得法故。暫爾寧息。亦息惡也。正言室羅磨拏。或室摩那拏。此雲功勞。謂修道有多功勞也。婆羅門淨行義
經。時有菩薩（至）即授其記
讚曰。第三當成佛記。有二。一標二記。此初也。含持眾善故名德藏
經。告諸比丘（至）三佛陀
讚曰。此授記也。多陀如義。阿伽度來義。阿羅訶應義。三正義。藐等義。又三正義。佛陀覺義。即是如來應正等覺。十號之中初三號也。增一阿含雲。佛告比丘。諸佛出世必為五事。一轉法輪。二度父母。三無信之人立於信地。四未發菩薩意令發菩薩意。五授當佛記。此中亦爾。其佛三號多分依斷．恩．智三德如次以明。故不說餘
經。佛授記已（至）入無餘涅槃
讚曰。第四現入涅槃。何故入滅。要於中夜。於生死夜證寂靜故。如涅槃經
經。佛滅度後（至）為人演說
讚曰。上來合是受用大因。佛在宣揚。自下四因滅後行化。即分為四此即攝取諸佛轉法輪因。論雲法輪不斷故
經。日月燈明佛八子（至）三菩提
讚曰。第三善堅實如來法輪因也。論雲佛滅度後無量時說。故教化之令其堅固。即入八地。堅固乃是不退義故。不爾如何今已成佛。或入初地得不壞信名堅固故
經。是諸王子（至）皆成佛道
讚曰。第四能進入因。論雲彼諸王子得大菩提故。供養者修財．法行。諸佛者所遇良緣。要遇良緣深修妙行方成佛故
經。其最後成佛者名曰燃燈
讚曰。第五憶念因論雲為他說法利益他故。文分為二。一八子成佛。二八百弟子成佛。此初也。理應此文屬前能進入因。但以別明成佛者名故合入此
經。八百弟子（至）故號求名
讚曰。下八百弟子成佛有二。一染因。二淨因。此初也。內妙業不純。外多貪聲譽。故號求名。論雲汝號求名示現知過去事故。不爾便成指斥他失
經。是人亦以（至）尊重讚歎
讚曰。此明淨因。福．慧雙植得遇良緣。三業修習財．法供養．身恭敬．意尊重．語讚歎。論雲種諸善根。複示現得彼法具足故
經。彌勒當知（至）汝身是也
讚曰。上委陳同事答下明古今相即答。自身所[這-言+至]事因也。論雲以文殊自身受勝妙樂故。此中有二。一即人。二即法此初也
經。今見此瑞（至）佛所護念
讚曰。此即法總結答也
經。爾時文殊師利（至）令入佛智慧
讚曰。下有四十三頌。頌前指陳別事古今相即。不頌初二因。後有二頌不入答中。第三語眾勸知。非頌前義。由此還分為二。初四十頌頌指陳別事。後三頌頌古今相即。長行指陳別事有七因。分三。今不頌次複有佛等勝妙因。故頌六因。但分為二。初二頌頌讚揚希有。後三十八頌頌委陳同事讚揚希有中此亦有四。初二句頌時。次二句頌名。次一句頌法。後三句頌生利益
經。佛未出家時（至）亦隨修梵行