一乘之義正是經宗。今且略以五門分別。一出體性。二釋名字。三明說意。四彰差別。五問答辨
體性者略為三類。一總含體。二隨勝體。三真實體。一總含體者。一切無漏若種若現。有為．無為．若因．若果。根本．方便能成。佛德皆名一乘。一乘即大乘大乘即無上乘。故勝鬘雲一乘者即大乘也。此本論雲開是無上義。辨中邊論無上乘品有三無上。一正行無上謂十度隨修差別有六正行。二所緣無上有十二種所緣。三修證無上謂種姓修證等十種修證。通攝一切菩薩所有境行果。故勝鬘又雲阿羅漢辟支佛有恐怖有歸依。四智不究竟名向涅槃界。又雲正法住．正法滅．波羅提木叉．毗尼．出家．受具足。此六法為大乘故說。故知一切根本方便一切無漏若種若現。有為無為若因若果。能成佛德並名一乘。三種意生身皆入初地故
二隨勝體此有六類。一攝事歸理體。涅槃勝鬘等中多以法身真理佛性名為一乘。故勝鬘雲一乘者即大乘。大乘者即佛乘。佛乘者即涅槃界。又雲於恒沙劫行六波羅蜜。不如有人聽受讀誦乃至執持經卷。何況有人為他廣說。以有為行比無為乘故。涅槃經言一乘者即是佛性。此滅化城至於寶所。唯以真如法身平等名為一乘
二攬餘歸智體。亦以真智名為一乘。上文自雲方便知見皆已具足。不退諸菩薩其數如恒沙。一心共思求不能測佛智。智體多是正體．後得。若在因位智劣識強。在果位中智強識劣故
三隱劣從勝體。下經自雲說佛智慧故諸佛出於世。唯此一事實。餘二即非真。是法住．法位世間相常住。於道場知已導師方便說。分別功德品雲。有為無上正等菩提。於八十萬億那由他劫行五波羅蜜。不如有人一念生信。所得功德不可比喻。由以佛果理智二種名為一乘。理凝本有。離纏而號涅槃。智照新生。果圓而稱正覺。乃四德之鴻源三明之妙本。故揚為彼智見出現於世。以理智二為一乘體。智性智相合名為智
四二運用廣體。唯以因智名為一乘。火宅喻中與諸菩薩及聲聞眾乘此寶乘直至道場。唯因行故
五勝出分段體。通取因果出分段死所有理智以為一乘。開示悟入四義之中前三為果二。後一為因二。如前已說。故略不論。勝鬘亦雲如取為緣有漏業因續後有者。而生三有。如是無明習地為緣無漏業因。有阿羅漢．獨覺．已得自在菩薩三種意生身生。故意生身所乘之乘名因中二。攝大乘中萬行．真如俱名大乘故
六引攝殊勝體。以詮旨二名為一乘。教隨物設趣妙難知。理假智冥體深頗測。故方便品初以所詮智慧能詮教門名為一乘。無量義經十七名中彼第十四亦名一乘。由此蓮華。論有二義。一體出水。二能開敷。初喻智慧後喻慧門。若但以真如為一乘得出水之一義失開敷之二能。然今蓮華既具四義。何獨法唯二種
三真實體者。根本大乘教．理．行．果．及能入大乘方便．四法皆名一乘。鹹有運載之功能故。根本教者。此品初雲其智慧門難解難入。本論釋言阿含甚深。華開敷義以喻妙法。下文亦言法華經藏深固幽遠等。攝大乘雲阿毗達磨大乘經等。方便教者。此品下雲。或說修多羅．伽陀．及本事．本生．未曾有。亦說於因緣．譬喻．並祇夜．優婆提舍經。我此九部法入大乘為本。隨順眾生說。以故說是經。勝鬘亦雲正法住等為大乘故說此六處。故小三藏皆大方便。根本理者謂法性真如。六度等行乘此真理能有所往故名大乘。此經上雲諸佛智慧甚深無量。下文亦雲是法住．法位．世間相常住。於道場知已導師方便說。本論亦雲。念觀者謂大乘人觀法無我真如法界等故。無性亦雲或乘大性故名大乘辨中邊說真如法界名所緣無上。方便理者謂四諦理。二乘所觀皆方便理。故勝鬘雲聲聞知有作四聖諦。佛知無作四聖諦。涅槃亦言聲聞有苦有諦而無有實。菩薩具有。本論亦雲念觀者。聲聞觀人無我等。由此二理皆理。一乘根本行者謂六度等菩薩萬行。菩薩地說七地所修四菩薩行。安樂行品皆菩薩行。又雲乘此寶乘直至道場。即行大乘。攝大乘雲亦乘亦大故名大乘。辨中邊說十波羅蜜名正行無上。方便行者勝鬘亦雲正法住等為大乘說。依三藏教進善滅惡修無漏行。皆行大乘。法花論雲方便者聲聞觀蔭．界．入。厭苦離苦。菩薩修六度．四攝．二利行。由此二行皆一乘故。根本果者佛身所有菩提．涅槃。即前所說法．報二身理智二見故。下經雲說佛智慧故諸佛出於世。唯此一事實餘二則非真。又雲是法住．法位．世間相常住。於道場知已導師方便說。又壽量品所說法．報．化身皆果一乘。辨中邊說十修證中。第七淨土．第九佛地．第十示現菩提。方便果者二乘所有菩提．涅槃。此經下言汝等所行是菩薩道。羊車．鹿車為求牛車出於火宅方便施設。中路化城為至寶所。息處故說二。唯有一非餘。勝鬘亦雲聲聞緣覺四智不究竟名向涅槃界。言得蘇息處。四智究竟得涅槃者。是佛方便。故二乘果亦是一乘。由頓悟者正學根本教理行果。兼為伏化二乘者故亦學方便教．理．行．果。其漸悟者初學方便。後回心已方學根本。所學法同初後全別。故知但有二種佛性理智二因。無漏現．種。有為．無為。根本．方便所有教．理．行．果能成佛者。皆一乘體。兼取有漏地前功德及十地者助為一乘。未乖正理。法華經論及餘教中。隨依於此三種體中一門出體。未必攝盡。若依此解總含諸文無不盡矣。然此體性合有五門。一詮旨分別通教及理。二因果分別通行及果。三智福分別通福及智。四覺寂分別通滅道諦菩提涅槃。五二利分別通自利利他。此說一乘故義通貫。若言佛乘舉果攝因名若雲菩薩乘舉因攝果稱。名便不通義可兼有。又由行者修習二智正體．後得觀於二理生空．法空。斷於二障煩惱．所知。息於二死分段．變易。證於二果菩提．涅槃。圓得二滅無餘．無住。行於二利自利．利他。稱果滿也。所斷二障集諦所攝。所息二死苦諦所攝。所修二智所證菩提道諦所攝。所觀二理所得二滅所證涅槃滅諦所攝。所行二利滅道諦攝。合此滅．道名為一乘。故此本論解遮中雲。無二乘者無二乘涅槃。唯佛如來證大菩提。究竟滿足一切智慧名大涅槃。唯一佛乘故。涅槃經中既以摩訶般若法身．解脫三事圓滿名大涅槃。故此一乘二諦為體