讚曰。此有三嚴。七雜嚴眾彩等是。八茵蓐。說文車中重廗。即長行綩莚也。切韻雲。茵者褥也。蓐者草褥褥。作草華之文。或以草為褥名為茵蓐。有作裀者。玉篇衣身也。若作茵虎皮也。釋名雲。文茵車中所以坐者。用虎皮為之。有文彩。因以下輿相連著。蓐三蒼薦也。應作茵．蓐字。繒通五色綾錦之屬。纊者軟綿之類。將此綾錦．軟綿之類。作其茵蓐。故知蓐作草華之文。九[雨/復]葩即替丹枕。長行取滅定。倚息疲倦。此取善巧智用遍在淨命茵蓐之上。故喻[雨/復]癿。所望別故亦不相違。此有六德。一神用無方名上妙。二微密難知名細。三積功累行用因華作。修習所成名[疊*毛]。[疊*毛]音徒協反切韻細毛布也。今謂不然。別有[疊*毛]華織以為布。今白[疊*毛]是。毛作者褐也。四迥過一初神德難思名價直千億。五自性澄皎名鮮白。六體離二障名淨潔。以上六德後智妙用。遍被淨命之中名[雨/復]褥上
經。有大白牛（至）以駕寶車
讚曰。此牛相有四德。一白牛。二肥壯即膚充也。三筋力。四端美
經。多諸儐從（至）等賜諸子
讚曰。上半儐從。下半標與。儐音必刃反相也。玉篇導也。出接賓曰儐。入讚禮曰相。又儐進之也。陳也。或作檳。今前導為儐。後隨為從。以上所說車之相貌與長行同。具牒指數。與前異者隨文略解。諸有讀者應對長行一一解釋。恐繁且止
經。諸子是時（至）自在無礙
讚曰。第四越子本心也。遊四方者喻化四生。得智覺故。嬉戲。得滅理故快樂。獲神通故自在。離諸障故無礙。或自在有十。一財。二心。三壽。四業。五生。六勝解。七願。八神力。九法。十智。如餘處說。複有四自在。一相。二土。三智。四業。今皆獲得
經。告舍利弗（至）世間之父
讚曰。上六十五頌半頌喻說。下十八頌頌合說。準前為二。初十一頌頌合昔權。後有七頌頌合今實。合昔權有四。初一頌頌合三界佛有。次三頌頌合五趣危亡。次五頌半頌合見設權方。後一頌半頌合依言免難。此初文也。同前長行
經。一切眾生（至）無有慧心
讚曰。下第二有三頌。合五趣危亡。分三。初一頌合人眾甚多。眾子遊居。無種姓者雖不同真子亦養子故。一頌合宅宇危朽。一頌合諸方災起。此初文也。深著世樂。起惡深也。亦有本雲深著五欲。取初為正。通三界故。無有慧心。無善意也
經。三界無安（至）熾然不息
讚曰。初一頌宅宇危朽。五蘊俱為四苦所逼。遷謝變改。後一頌諸方災起。遍生老病死四位之中。皆有猛火煩惱熾然。熾音處誌反。盛也
經。如來已離（至）安處林野
讚曰。下第三有五頌半。合見設權方。分三。初三頌合見苦悲生。次一頌合示大不悕。後一頌半合正說三乘。無思方拔濟。初複有三。初一頌明自出宅。次一頌宅屬於我。後一頌明已力能。此初也。證涅槃故寂然。出生死故閑居。常在定中。深放曠故。安處林野。定是功德之叢林故。如有頌言囗象王居曠野囗放暢心無憂囗智者處山林囗逍遙寂靜樂
經。今此三界（至）悉是吾子
讚曰。宅屬於我。生皆我子
經。而今此處（至）能為救護
讚曰。明已力能非餘能也
經。雖複教詔（至）貪著深故
讚曰。一頌合示大不悕。教者訓。詔者明。雖明訓之不信大乘。耽欲深故。或雲教招。招者誘也。明白引訓故
經。是以方便（至）出世間道
讚曰。合正說三乘也
經。是諸子等（至）不退菩薩
讚曰。第四合依言免難。心決定者不疑四諦。得證真諦。具六通者得阿羅漢。餘二果可知。論說不退住初地已上。出分段生故。三明者宿命明．天眼明．漏盡明。如次能知去來今世除三際愚。所知勝故。三獨稱明
經。汝舍利弗（至）得成佛道
讚曰。下有七頌頌合今說實。分二。初兩頌合父但與一。後五頌歎乘德勝。此初也
經。是乘微妙（至）為無有上
讚曰。五頌歎乘勝德。分四。初一頌歎乘四德。次一頌聖所稱歎。次一頌娛樂之具。後兩頌第一之樂。此初也。此有四德。一微妙深勝故。二清淨離障故。三第一最勝故。四無上莫過故