讚曰。下廣不悕。初談往事後釋所由。此初也。初中複二。初但修自行。佛說般若等時。唯念空．無相．無作等是後不樂大乘。於菩薩法等是。世尊往昔為諸菩薩說般若時久。我不欣悟身有勞倦。遂作三觀。其空攝二行謂空無我觀眾生為空。無相攝四滅諦四行。觀涅槃為無相。無作即是無願攝所餘十行。苦諦下二。集道各四。觀諸有為一切無願。此通有漏無漏。三慧所攝。不言三昧故。餘義皆如瑜伽第十二略纂釋。此依聲聞三種觀。說不說菩薩觀也。於菩薩法。謂三十七菩提分法。略為七位。一四念住。身．受．心．法。以慧為體。謂由念力慧於境住。二四正斷。謂律儀斷．斷斷．防護斷．修習斷。以精進為體。精進起用能修斷故。三四神足。謂欲．勤．心．觀。以定為體。為此四種而修定故。四五根。謂信．勤．念．定．慧。如名以五為體出生善故。五五力。體即五根。難屈伏故離根別立。六七覺支。謂擇法．精進．喜．念．定．舍．輕安。三是別境。擇法念定。三是善數。勤．舍．輕安。一是遍行。謂喜。七八聖道支。謂正見．正思惟．正語．正業．正命．正念．正定．正精進。其正思惟以慧為性。能發語言通佛有故。正語正業以無嗔癡所發身語為體。無貪所發名為正命。離五邪命故。俱以無表色思為體。餘如自名。三十七種合體有九。一慧．二精進．三定．四信．五念．六喜．七舍．八輕安．九無表色遍行有一。謂喜。別境有三。謂念．定．慧。善有四謂信．勤．舍．輕安。色法有一。謂無表。如無垢稱疏。菩薩所修與聲聞異。故菩提分名菩薩法。第二遊戲神通者。華嚴經說。菩薩有十法名遊戲神通。一現舍天壽。二現受生。三現為童子種種戲笑。四現作出家。五現作苦行。六現向菩提樹。七現降魔。八現樂寂靜成無上道。九現轉法輪。十現入涅槃。與論所說八相有異。第三淨佛國土者。無垢稱經第一有十八種因合為八類。謂發起無上菩提心．純意樂．善加行．增上意樂此四各如自名。六度為六。合名止息。四無量四攝事。巧方便。菩提分。此四合名發起。凡所修善皆修回向。此如自名說息無暇自守戒行十善業道。此三名寂靜。彼經香台品說八。一思於有情作諸善事不希善報。二思代彼受苦。我之善根悉回施與。三思於有情其心平等心無掛礙。四思於有情摧伏憍慢敬愛如佛。五信解增上。於未聞經無疑無謗。六於他利養無嫉妒心於已利養不生憍慢。七調伏自心常省已過不譏他犯。八恒無放逸常勤修善。此是八法無毀無傷。從此命終生餘淨土。廣如淨土章中所說。第四成就眾生者外化利物。諸利他行。此中即是七地四菩薩行。謂菩提分行。此名菩薩法。諸神通行。波羅蜜行。此名淨佛國土。成就有情行。於此四種大乘之中不生一念好樂之意。無堪趣故
經。所以者何（至）好樂之心
讚曰。此釋所由有二。一道已滿無苦心安。二年已邁齒過力屈。故於大法既非已望無一樂心
經。我等今於佛前（至）不求自得
讚曰。顯今獲得。獲得大乘當作佛也。有三。一得記心領總領初周。二聞法生喜。別領喻說。此二領悟。三慶獲善利。無量珍寶即大乘也
經。世尊我等今者（至）以明斯義
讚曰。下別陳喻有二。初總談說喻。後正陳喻詞。此初也。以佛前言諸有智者以喻得解。故今亦以喻領佛意
經。譬若有人年既幼稚
讚曰。下陳喻詞有二。初喻昔不悕。後喻今獲得。複經少時父知子意漸已通泰下是。即是初喻昔住權而不悕。後喻聞今實而獲得。初文有六。一最初發心喻。二舍父逃逝下退流生死喻。三年既長大下中還見佛喻。四父母念子下不肯修大喻。五父遙見之而語使言下化以二乘喻。六世尊爾時長者有疾下示大不悕喻。此即初文。初之四段同前所說。二萬佛所。化以大乘。第五段方便引導生我法中第六段法華會前為說般若。但念空等不生欣樂。今獲得中方是令憶本所行道。為說法華。幼者弱。稚者小。最初為十六王子時。教發大心尚密說故。未廣修行名為幼稚
經。舍父逃逝（至）五十歲
讚曰。第二退流生死喻也。對法引經雲。若有成世間增上品正見。雖經曆千生終不墮惡道。彼據上品最初發心。今說下品發心是以退流生死。心未堅固不專樂佛名為舍父。背教違理常行惡行。喻如逃逝。逃者避也。逝者往也。行也去也。他國者生死也。久不可樂故。佛法為自國久令安樂故。涅槃經中。以佛法為他國非已分故。生死為自國是已分故。以此以彼相待不同。此以有性及發心已後為自他。彼以無性及未發心前為他．自亦不相違前雖以三界總為佛之大宅。今以為他國者。染．淨體殊國分他．自。又依凡說亦不相違。又依大悲生死為宅。若依大智乃稱他國。下喻說中總有五國。一久住他國。二遇向本國。三乃遍他國。四經曆國邑。五並會親族國王大臣。初及第三以生死為他國。第二以佛法為本國。第四亦總說佛法說法利寬如國。第五即人王之國。或喻佛法國之四眾。或十乃至五十者馳流五道。名言種子各十業道之所資故