釋品名。佛體所居名塔。眾珍所成名寶塔。以寶成故名寶塔。或塔如前。寶謂多寶多寶佛之塔。或多寶．及塔二名俱舉。故名寶塔。見音戶練反顯現也。所現即寶塔名現寶塔。見音又古電反見睹也。由塔上升眾人皆睹。所見即寶塔。寶塔之見故名見寶塔品
解妨難者。依論此品既明淨土十方佛集。何故不以為品名。答因塔上升希開。必召佛集將安諸佛。所以變為淨土塔現為因方有佛集變為淨土。證經為驗。唯在見塔。故以為名。問何故不於淨土為二乘說。說已證法方有淨土。答欲顯二乘後回趣大。初在穢方後居淨土
經。爾時佛前（至）住虛空中
讚曰。下文初長行。中有二。初塔湧聞法證經勝妙。後將至頌雲。爾時多寶佛於寶塔中分半座下。募眾說經方陳付囑。初文複二。初塔湧印說證經之可信。故塔未開。多寶便歎如前所說者皆真實故。後塔開聽說證經之可重。爾時四眾見大寶塔住在空中。又聞塔中下是。初塔為證後身為證。證教證理次第證故。初文有三。一支提應現。二靈隻敬奉。三歎佛神功印經妙德。爾時寶塔中出大音聲下是。初文有五。一標有塔。二明分量。三湧住。四嚴相。五所至。今此有初三。然論解十無上中。第五示現清淨國土無上。故示現多寶如來塔。中有九。一一切佛土清淨。二塔。三量。四略。五住持。六示現無量佛。七遠離穢不淨。八多寶。九同坐。此說多寶品中九種所由各有表故。一佛土清淨者。解下光照見於十方。各五百萬億那由他恒河沙等佛國。頗梨為地等清淨土。二塔者解此塔現所由。三量者解此塔高下縱廣量。或所見淨土量。及十方各變量。四略者此釋何故略唯一多寶佛證。更無餘佛證耶。五住持者。解下佛答大樂說。此塔有多寶全身舍利住持所由。六無量佛者。解下釋迦十方各無量分身佛集所由。七遠離穢不淨者解下釋迦變此娑婆世界為清淨。複更兩重八方各變二百萬億那由他國為清淨。亦無大海江河山等所由。八多寶者。解佛名寶所由。九同坐者。解下釋迦多寶二佛同坐所以。顯各有表。論陳不依經之次第。隨義總釋。論雲塔者示現如來舍利住持故。謂佛舍利全在塔中。表佛法身全在此經。故須塔湧。不爾但佛現何須塔湧耶。高五百由旬者。論雲量者示現一切佛土清淨。勝出世間善根所生。故大而且淨。世間善根生非淨而小。故佛地經雲。勝出世間善根所起五者五根。百者百行。百行業道各資五根。方始得故。高五趣故。縱廣二百五十由旬者。出二十五有故。從地湧出住虛空中者。塔在東方。言湧出住空者。表佛涅槃已出生死。今還處世以濟眾生。生死．涅槃二無異故。又湧出者表說一乘超二乘故。住虛空者。表教詮於真理空故
經。種種寶物（至）充遍世界
讚曰。下明嚴相有二。初明八嚴。後重明幡蓋嚴相。此初也。外嚴寶塔表內佛身．及法華經。皆有功德以為嚴飾。一種種嚴喻萬德具。二五千爛楯喻信．進．念．定．慧力。各以百行業道資長方成五百。各除十惡故成五千。三龕室千萬表禪定甚多。龕音口含反。龕塔也。一曰龍貌。非此義今從初。玉篇作龕枯耽反受也盛也取也。四幢表智德高顯。五幡表諸總持轉滅諸惡。六瓔珞表三念住。七寶鈴表四辨。八出香表修五分法身。證真滅惑即是無垢賢栴檀香。遍四生中滅諸煩惱能證真如
經。其諸幡蓋（至）七寶合成
讚曰。此重明嚴飾幡蓋之相。表具七聖財故
經。高（至）四天王宮
讚曰。此所至也。表高出四生之上以垂化故
經。三十三天（至）尊重讚歎
讚曰。此靈隻敬奉有二。初三十三天雨華。後八部供讚
經。爾時寶塔中（至）皆是真實
讚曰。此歎佛神功。印經妙德。有二。初歎後印。如文可知