提婆達多品
三門分別。一來意。二釋名。三解妨
來意有三。一者論解六記中。第四無怨記雲。與提婆達多記者。示佛世尊無怨惡故。故此品來。二者四品讚重流通中。此為第三。顯持此經人可尊重。不吝軀命以求此法。於怨家所以身為床。故此品來。三者顯此經妙用利益無邊成道亦疾即是海會大眾龍女成道。故此品來
釋名者。提婆天也。達多授也。佛之黨弟。斛飯王之子。從天乞得。天授與之故名天授
解妨者。此品亦明龍宮湧出．龍女成道。何故唯以天授為名。答天授良緣乃釋迦之師傅。餘雖顯勝德非佛自事故。不以為品名。又從初立名天授往事。龍宮古湧出等現事故。問何故龍宮湧出．龍女道成不別為品合天授耶。答文殊順緣之善友。非違己之良緣天授不然。顯經可重故以違緣為品目。勸人持經。不以順緣為品名。俱經良友。故合為品
經。爾時佛告（至）無有懈惓
讚曰。此品大文分二。初明天授與佛自身。違緣善友。欲顯但能持經不問怨親皆是善友。後明文殊與一切眾生順緣善友。說經益多速疾之力。初複分三。初明佛昔重法以求經。次明天授由經當來作佛。告諸四眾提婆達多下是。後結聞經獲益。佛告諸比丘未來世中下是。初文有二。初明往昔求法。後明結會今古偈後文是。初中複二。初長行及偈明求法。後二頌求法所由。初長行分三。初明求法。次明仙許。後明隨順。求法有三。初明求法。次明修行。後明訪求。擊鼓宣令下是。此初也。惓音渠眷反正應作倦。玉篇懈也劬也極也止也。亦作券字。或作惓。不知惓字所從
經。於多劫中（至）心不退轉
讚曰。下明修行。有四。一位高能下。二劣心能勝。三難財能施。四難位能捐。此初二也
經。為欲滿足（至）委政太子
讚曰。此後二也。時世人下難位能捐．難財能施中。初施意。後所施。所施中初外財後內財。捐棄也廢舍也。在君為政在臣為事。今棄君政非己任也
經。係鼓宣令（至）供給走使
讚曰。此明訪求
經。時有仙人（至）當為宣說
讚曰。此明仙許
經。王聞仙言（至）身心無倦
讚曰。下明隨奉。有二。初難行能為後難事能久。此初也。乃至者中間所經無量事業。謂打罵之曾不退等
經。於時奉事（至）令無所乏
讚曰。難事能久
經。爾時世尊（至）身當為奴仆
讚曰。五頌半頌前中分三。初二求法。一頌半仙許。二頌隨順。此初也。推擊也。有作槌都回反槌樀也。字從木追。有作捶直淚反。關東謂捶關西謂棏。棏音竹革反。槌樀並非經義
經。時有阿私仙（至）吾當為汝說
讚曰。此仙許也。阿私仙者此雲無比
經。時王聞仙言（至）身心無懈惓
讚曰。此隨順也。蓏作瓜音讀。玉篇果謂桃李之屬。蓏謂瓜瓞之屬。又有核曰果無核曰蓏。又木實曰果草實曰蓏。又木上曰果地上曰蓏
經。普為諸眾生（至）今故為汝說
讚曰。此二頌求法所由。勸示勤學
經。佛告諸比丘（至）善知識故
讚曰。此明結會今古。有二。初結會後領荷。領荷有二。初領十一別德。後領二種別德謂成覺．度生
經。告諸四眾（至）住不退轉
讚曰。下明天授由經當來作佛。行損害故近雖沉沒。由經力故當成勝果無垢稱雲示現作魔王者多是不可思議解脫菩薩。唯有香象能與香象捔力鬥戰。非驢所堪。故知天授示現為也。授記有二。初記現在後記滅後。現在有四。一自體。二界名。三住壽。四利益
經。時天王佛（至）不退轉
讚曰。此記滅後。有四。一法住。二起塔。三供養。四利益
經。佛告諸比丘（至）蓮華化生
讚曰。下第三段結聞經獲益。信心不疑當具五德。一不墮三惡趣。二生佛前。三常聞此經。四生人．天受樂。五佛前化生。凡難有八。謂三惡趣為三。四生佛前佛後。五諸根不具。六邪見世智辨聰。七邊地即攝北洲。八長壽天。成實論說四輪摧八難。一住善處謂生中國。除五難謂三惡趣．邊地．長壽天。二依善人謂遇佛。除生佛前佛後。三發正願謂正見。除邪見．世智辨聰。四宿植善根。除諸根不具。今言不墮地獄等者離三途難。生佛前者除生佛前後。常聞此經除邪見．世智辨聰。生人．天受樂除諸根不具。佛前化生除邊地．北洲．及長壽天
經。於時下方（至）當還本土
讚曰。下品第二大段明文殊順緣善友說經。益多速疾。中分四。初智積請歸。二釋迦留止。三文殊湧出。四智積談議。此初也。驗此文意。智積請歸明說經訖。故知八品正宗為勝。問何故白多寶。釋迦留待。答侍者請還故白多寶。賓主之道釋迦留之