讚曰。第二持經
經。爾時世尊（至）摩訶薩
讚曰。下第三段顧八十萬億那由他菩薩持。中有二。初佛視後請持。此初也。以身加之發起眾心令持經故。所以視之。故論本中名勸持品以身勸故
經。是諸菩薩（至）我當雲何
讚曰。下請持。長行有三。一讚德。二念請。三言請。此初二也。德中初位次。阿惟越致此雲不退八地已上。後轉法輪下是所成德。心念有二。如文可知
經。時諸菩薩（至）遙見守護
讚曰。此言請中。初請持略有七行。無施他．聽聞．供養三行易而略之。後請護
經。即時諸菩薩（至）我等當廣說
讚曰。下有二十頌。分三。初一頌標當說。次十八頌釋當忍受。後一頌結誓。此初也
經。有諸無智人（至）我等皆當忍
讚曰。下十八頌釋當忍受。中分二。初十六頌行忍持。後二頌勸說持。初文有四。一頌罵打忍九。頌半慢謗忍。三頌毀辱忍。二頌半擯默忍。此初也。罵音莫下莫霸二反。詈音力智反。詈亦罵也。今解惡言及之曰罵。誹毀咒咀曰詈
經。惡世中比丘（至）我慢心充滿
讚曰。下九頌半慢謗忍。有三。一頌舉慢相。次七頌誹謗忍。一頌半結成忍。此初也。邪智故世智辨聰諂曲故讚朋所事。餘之二慢其相可知
經。或有阿練若（至）如六通羅漢
讚曰。下七頌誹謗忍。中有四。二頌顯惡人。一頌明假行。二頌誹謗行。二頌說惡行。此初也。梵雲阿練若此雲閑寂處。離村一俱盧舍。六百餘步
經。是人懷惡心（至）好出我等過
讚曰。此明假行
經。而作如是言（至）分別說是經
讚曰。此誹謗行
經。常在大眾中（至）說外道論議
讚曰。此說惡行誹音府謂反亦謗也。玉篇甫違反。謗音補矌反。玉篇毀也詛也。對人說其惡也
經。我等敬佛故（至）皆當忍受之
讚曰。結成忍也
經。濁劫惡世中（至）護持佛所囑
讚曰。下三頌毀辱忍。分三。一所忍事。一忍辱意。一結護持。鎧音苦愛反甲也
經。世尊自當知（至）皆當忍是事
讚曰。此擯默忍也。為此經故擯出我者。我當忍之。擯斥逐也
經。諸聚落城邑（至）願佛安隱住
讚曰。此二頌勸說持
經。我於世尊前（至）佛自知我心
讚曰。此結誓也
安樂行品
三門分別。一來意。二釋名。三解妨
來意有五。一者初科三流通中。上來四品讚重流通。自下七品學行流通。學弘此經正行助行。令無傷毀。雖已讚重若不說所學能行弘經之行。末世多難頻生傷毀。不能弘通。故說七品學行流通。一安樂行。二湧出。三壽量。四分別功德。五隨喜功德。六法師功德。七常不輕。其安樂一品所學弘經之行。湧出等六能行持經之人。人由法以成德。法藉人以弘宣。若無所學之行其人何由建德。故安樂品為所學行。若無能行之人其法無因廣布。故湧出等為能行人。故前品後此品來也。二者後科十九品為正宗中有三。上來十二品明一乘境訖。次下二品明一乘行。此安樂行品明所行行。後湧出品明能行人。故次此二品來。三者為除七染慢中。第六集功德人。謂有功德人說大乘法。而取非大乘增上慢。為此說髻中明珠與之。求三乘果者名集功德人。昔雖總相為說大乘。彼心未定退趣一乘。而將為勝取非大乘。說功勳小但賜餘物。如今既發心定欣大乘建功既大。故解明珠與之。論雲第六人者說大乘法。以此法門一乘與之。令二乘同十地行滿。今者如來密與解釋。如解明珠與之。此品明之。故此品來。四者論解第十無上。七力中持力者。謂法師．安樂行．持品。此安樂行是所持行。前持品既明能持。必有所持之行。故此品來。即四安樂行文是。此是文殘。前說明珠是後文故。五者論雲。六者示現說無上故說髻中明珠與之。以此法賜如解珠與。所說之法更無上故。雖文有異俱說珠故。是前義殘。故此品來
釋名者。離危怖曰安。適身心為樂。威儀可軌語言有則。心除諂慢之流。誌蘊慈悲之品。緣涉靡輟名之為行。安樂是果。行是因義。安樂之行是依主釋。若修因時離諸危怖。適悅身心名安樂行。即持業釋。行通平．去。行此經時獲安樂故
釋妨難者。問此品亦明解寶珠事。何故不為品名。答因明勝行讚經勝德。非欲對機正明珠事。故但以此安樂行為名