讚曰。第三挍量持名功德勝劣。有四。一問。二答。三成。四結。本論挍量六十二恒河沙佛。此經複雲六十二恒河沙菩薩。此有二解。一雲經是論錯。菩薩．菩薩而為比挍。何得以佛比量菩薩。隻如十輪經中但以地藏比量彌勒．文殊．觀音亦不比量諸佛。若不爾者應佛功德少於菩薩。二雲依論亦無爽。觀音久已成佛不舍菩薩行故示為菩薩。何得不比如來。隻如觀音成佛功德國土勝無量壽。一切佛身豈勝劣耶。故知但是勸信之語。雖經比挍菩薩。論解設比諸佛亦無過咎。二俱無失。論解成中有二釋。一信力。二畢竟知。信力有二。一求我身如觀音畢竟信故。謂求我六十二億恒河沙佛身與觀音。信心無異。所求聖數多少雖殊功德無別。因心等故。二者生恭敬心。如彼功德我亦畢竟得故。謂如彼觀音身久已成佛故智慧功德。我六十二億恒河沙佛亦畢竟得此諸佛功德。信佛菩薩功德不異故。此二是信力。初不觀境多少勝劣但信心等。後觀境多少雖殊。功德無別。恭敬信心亦無有二。故福無別。第二畢竟知者決定知法界故。此由觀音已得畢竟知法界故與佛無異。能證法界平等無二。故成福等。法界即法性。入初地菩薩能證一切佛菩薩等平等身故。平等身者謂真如法身。況十地滿是故受持觀世音名。與六十二億恒河沙佛功德無別。不爾菩薩豈勝佛耶。且將爾許讚勸發心十輪經第一卷說。假使於彌勒．妙吉祥．觀自在．普賢之類而為上首。殑伽沙等諸大菩薩。於百劫中至心歸依稱名。念誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一念頃至心歸依。稱名念誦。禮拜供養地藏菩薩。求諸所願速得滿足。又複如是末代眾生於諸有緣所宜聞故。所以偏讚。不爾菩薩亦應勝佛。等位菩薩應有勝劣
經。無盡意（至）其事雲何
讚曰。下第二大段問答化行。有四。一問。二答。三奉獻。四結告。此初也。遊者自利即是神通。為說法者教化他利。方便之力者謂上二種是。智慧巧用應物心以濟拔
經。佛告（至）而為說法
讚曰。下第二答。有三。初身化說法。次結前勸示。後能濟急難。此初也。合十九種分為八類應聖身有三。應天身有六。應君臣有五心平性直語實行敦。齒邁財盈。名為長者。守道自恬寡欲蘊德。名為居士處位蒞人名曰宰官。應四眾有一。應婦女有一。應童男女有一。應八部有一。應執金剛神有一。手執金剛觀音異像
經。無盡意（至）施無畏者
讚曰。此中有二。一結前勸示。二能濟急難。檀度有三。一財。二無畏。三說法。說法法施也。濟難無畏施也。令得珍寶等財施也
經。無盡意（至）多寶佛塔
讚曰。第三奉獻。有七。一白佛。二奉獻。三觀音不受。四申白請受。五佛敕令受。六觀音受之。七轉施供養。福田難遇故施順道理故真正行故求菩提故名為法施不受有三。一少欲。二法爾。三轉施。恐乖彼心所以不受。大莊嚴論偈曰囗若能展手施囗此手名嚴勝囗受者能縮手囗嚴勝複過彼囗若言我施與囗是語價難量囗受者言我足囗難量更過彼囗天請問經佛亦說言。施者名得利。受者名失利。是故菩薩不為受之。湣四眾故為受之者。一令隨喜。二令學行拔苦惱故。名為湣之
經。無盡意（至）娑婆世界
讚曰。第四結告也
經。爾時（至）名為觀世音
讚曰。下重頌前名．行二義。分二。初一頌問。後二十五頌答。此初也。但問名因兼答化行
經。具足妙相尊（至）能滅諸有苦
讚曰。下佛告。中分四。初三頌總標許說。次十二頌正答名因。次三頌答化行。後七頌歎德勸歸。此初分三。初一頌敘答總標應諸方所名．行雙說。次一頌談往因．行發願逢緣長劫修行不思議行也。後一頌許陳名．行。耳目曾經心。念無謬定能滅苦
經。假使興害意（至）應時得消散
讚曰。此十二頌正答名因。分九。一除火難。一除水難。二除山難。二除刀難。一除拘摯難。一除詛詈難。咒囑也。以善惡之辭相囑曰咒。詛阻也。使人行事阻限於言有作咀咀嚼也。非此義。如巧醫師初動其病後令痊愈。故初著本人後令發勝意。一除非人難。二除惡獸難一除天災難。雲雷鼓雷鼓西域呼為雲聲。掣電此方解雲陰陽激耀。釋名雲掣引也。電殄也。謂乍見即殄滅。關中名覢電。吳人謂[石*（韱-（人*人）+十）]磾。上息念反。下大念反。雹者鄭玄注禮記陽為雨陰氣脅之凝而為雹
經。眾生被困厄（至）以漸悉令滅
讚曰。此答化行。一頌總標除苦。一頌能現諸身。一頌別示除苦