第三章心靈情感6
竭澤而漁
“竭澤而漁”比喻隻貪圖眼前利益而不顧後果，或無止境地索取而不留有餘地。
此典出自《呂氏春秋》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”
晉文公和楚國在城濮(今山東省濮縣南)展開大戰，楚國的兵力比晉國的強厚。文公問狐偃道：“楚國兵多，而我們少，我們如何才能取勝呢？”狐偃回答說：“我聽說講究禮節的人，不怕麻煩；擅長打仗的人，不厭欺詐。你用欺詐的方法就行了。”文公把這話告訴了季雍，季雍當然很反對，可是在當時的情勢之下，已經沒有其他的辦法，他隻好同意了，隻是說：“把池塘裏的水抽幹了來捉魚，怎麼會捉不到呢？但第二年就沒有魚可捉了。把山上的樹木燒光了打野獸，怎麼會打不到呢？但第二年就沒有野獸可打了。現在雖然可以勉強使用欺詐的方法，可是以後就不能再用，因為這並不是長遠的計策！”
解鈴係鈴
此典出自瞿汝稷《指月錄》。
金陵清涼寺泰欽法燈禪師還是個普通和尚時，性情豪爽飄逸，一副無所事事的樣子。眾人都看不起他，隻有法眼禪師器重他。一天，法眼考問大家：“老虎脖子上係了個金鈴鐺，有誰能把它解下來？”大家都回答不上來。法燈剛好這時走過來，法眼於是又用剛才的問題問他，法燈回答說：“係鈴者可以解開！”法眼於是對大家說：“你們這些人決不可輕視他！”
近水樓台
後人引用“近水樓台”或“近水樓台先得月”這句話，比喻由地處近便而獲得優先的機會。
此典出自《清夜錄》：“範文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩雲：‘近水樓台先得月，向陽花木易為春。’公即薦之。”
範仲淹，字希文。他的性情十分剛直，而態度卻非常溫和。當他還是秀才的時候，就把管理國家大事，當成是自己的責任。他曾經說過：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這兩句話，自宋迄今，被廣泛流傳，他後來考取進士，在宋仁宗趙禎朝擔任過吏部員外郎，又擔任過杭州的知州。
當他在杭州做知州的時候，城裏麵有許多官兵僚屬都得到了他的推薦信，請求調做自己理想的職務。一個叫蘇麟的人，正在杭州所屬的外縣做巡察，沒有被他注意。蘇麟有一天跑到他辦公的地方，送給他一首詩。其中有兩句是：“近水樓台先得月，向陽花木易為春。”範仲淹看到這兩句詩後，忍不住笑了一下，也就按照他的願望，替他寫了一封介紹信。
原來蘇麟那句詩的意思是：靠近水邊的樓台，因映出月亮的反影。即使抬頭看不到月亮，也可從水麵見到月的倒影；春天的花木必是欣欣向榮，而那些對著陽光的花木，更是可以先茁壯成長開花。換句話說，就是因接近而能先得到東西或利益。
驚弓之鳥
此典出自《戰國策·楚策四》。
從前有一天，更羸和魏王站在高台之下，仰頭看見有飛鳥。更羸對魏王說：“我可以為您用拉弓而不發射箭矢的方法射下鳥來。”魏王說：“難道射術可以達到這樣高的水平嗎？”更羸說：“可以。”
停了一會兒，一隻雁從東方飛來。更羸虛拉了一下弓弦就把它射下來了。魏王說：“射術怎麼可以達到這樣高的水平啊?”更贏說：“這是因為這雁有傷病”。魏王說：“你怎麼知道的?”更羸回答說：“它飛得很慢而且叫聲很淒慘。飛得慢，是因傷口痛；叫聲淒慘，是因離群很久了。所以它傷口沒有好而又驚魂未定，這時它聽到弓弦發出的聲音，用勁振翅往高處飛，導致傷口撕裂而墜落地上。”
靜坐有益
“靜坐有益”說明世間任何事，心誠自然靈。
此典出自《笑禪錄》。
一位禪師教一位吃齋的人屏住呼吸、閉眼靜坐的技巧。有一天晚上，齋人坐到五更天，突然想起某天某人借了他一鬥大麥到現在還沒有還，就叫醒他老婆說：“禪師教我的靜坐的辦法真是有好處，不然的話，就讓某人騙走了一鬥大麥！”
九牛一毛
九頭牛身上的一根毫毛。比喻極為輕微的意思。
此典出自漢·司馬遷《報任少卿書》。
京劇《李陵碑》中的李陵是西漢時名將李廣的兒子，他精通兵法，英勇過人。和他父親一樣是位不可多得的良將。
漢武帝時，匈奴時常侵犯漢朝的邊疆，為了打擊匈奴的氣焰，漢武帝特派大將衛青征討匈奴，任李陵為騎都尉，率五千軍馬為側翼，對匈奴進行包抄。
在主力部隊尚未到達的情況下，李陵的部隊首先與匈奴的十萬步軍相遇。李陵率先衝入敵陣，英勇殺敵。遠者箭射，近者槍挑，殺敵數百人，匈奴兵稍稍後退。但很快又集結起來，向漢軍反撲。
戰鬥異常殘酷，漢軍的弓拉斷了，箭射光了，刀劍變形，鋒刃倒卷。他們除少數被俘外，全部戰死。最後，匈奴死亡三萬餘人，李陵則力盡被擒。
匈奴首領左賢王，非常欣賞李陵的武力和謀略，勸他歸順匈奴，李陵堅決地拒絕了。於是左賢王又用高官厚祿、美女佳肴進行誘惑，李陵仍毫不動心。
李陵兵敗的消息傳到京城長安，有人竟向漢武帝謊報軍情，說李陵已歸降匈奴。漢武帝聞訊勃然大怒，竟下令將李陵全家滿門抄斬。
司馬遷聽說漢武帝如此處置，覺得既不公平，又不穩妥，他不顧個人安危立即麵見漢武帝為李陵辯解，司馬遷說：
“李陵將軍此次出兵，屢戰屢勝，最後失利被擒，但殺敵三萬，戰功可謂赫赫。況且，漢軍與匈奴眾寡懸殊，漢軍主力又未能及時到達，所以責任不能全推在李陵的身上。臣料想李陵必不肯降，如果陛下誅殺其家屬，那麼就等於逼迫他投降匈奴，請陛下三思。”
漢武帝聽不進司馬遷的忠言，並怪罪他為叛將表功，一怒之下，將司馬遷投入大牢，判為宮刑。這種慘無人道、侮辱人格的酷刑，在漢代僅次於斬首。
司馬遷的身心受到了極大的摧殘，痛苦萬分。他幾次想到自殺，認為受到這種刑罰活在世上，真不如死去好。但他又考慮到自己沒有完成的事業，隻好忍辱偷生。
自己的不幸如何才能宣泄，他在《報任少卿書》中敘述得是那樣慘痛感人。他在信中說：
“我含冤受害，即使自殺也不能滌盡這樣奇恥大辱，假如現在死去，隻不過像九頭牛身上失去一根毫毛而已，那將同螻蛄、螞蟻一樣，毫無區別。今日之所以忍辱偷生，被關在汙濁的牢房裏沒有自殺的原因，就是因為想到事業未遂，一旦死去，文章不能流傳……”
到了漢武帝太始元年(公元前96年)六月，漢武帝大赦天下，司馬遷才走出監牢。出獄之後，他被任命為中書令，專門負責將皇帝的命令下到尚書，把尚書口奏事宜呈給皇帝。
司馬遷一刻也沒有停止《史記》的寫作，最後，他終於完成了曆史巨著《史記》。
酒池肉林
“酒池肉林”形容窮奢極欲，或用來誇耀家境富裕。有時也用以形容酒肉之多。
此典出自《史記·殷本紀》：“以酒為池，以肉為林。”
殷紂王是曆史上的一個昏君，他腐化到了極點，荒淫無道。整天沉醉於酒樂歌舞、女色之中，廣修園圃，大養飛禽走獸。為了滿足他的私欲，不惜耗費大量民財，在沙丘大建苑台，以酒為池，以肉為林，大肆揮霍。尤其荒唐的是他還命令男女裸體在酒池中追逐嬉戲，而這個腐朽的暴君就在池邊通宵達旦地飲酒作樂。他寵愛妲己，對妲己唯命是從。忠臣上諫，他充耳不聞，甚至殺掉向他勸諫的大臣。為此百姓怨聲載道，諸侯多有反叛。由於殷紂王作惡多端，國事廢弛，在人民的一片反對聲中，被周武王趕下了台。