經。若菩薩摩訶薩住百佛刹
解曰。初地菩薩住百大千。雲何知然。一化佛土即一大千。百化佛刹百大千故。問所居之土總有幾種。以何為體。何故十地廣狹異耶。答準佛地論。諸土相對總分為二。一淨二穢。淨中備舉有十三土。果土有三。因土有十。果土三者。若法性土真如為體。恒沙性德依自性故。若報得土鏡智為體。諸無漏種依自土故。他受用土平等性智為其土體。現大小身依自土故。若變化土成事智品為其土體。現變化身依自土故。合他受用及變化身。俱為第三應化土也。因土十者。十地菩薩所依之土本識為體。即是有漏苦諦攝故。若後得智所變影像即是無漏道諦攝故。隨智勝劣廣狹不同。眾寶莊嚴皆自智變。有粗妙異自受用故。乘便明者若彼二乘變易之土體同菩薩。但粗劣故。西方淨土地前生者本識為體。由佛本願及自行力故得往生。無無漏智所資感故。七寶位劣自受用也。穢土之中界趣勝劣自識所變。準此應知。淨穢異同生之別業如常分別。從此第二配屬王位
經。作贍部洲轉輪聖王
解曰。如十地經。初地作閻浮提王。瓔珞經說。初地已上琉璃輪王。華嚴經雲。初地作閻浮王。此雲輪王。言閻浮者明住處也。言琉璃者明勝妙也。言輪王者舉輪寶也。居土化境不相違也。然今此經初地菩薩與道種性輪王何別。答如下偈雲。權化有情遊百國。此百彼一聖凡勝劣有多別故。從此第三修法多少
經。修百法明門
解曰。此經總標無別名數。瓔珞經雲。所謂十信一一各十。即百法明門。華嚴經雲。此地菩薩若行精進。舍家妻子出家學道。於一念頃得百三昧。以淨天眼見百佛國。二見百如來。三動百世界。身亦能往彼佛世界放大光明。四化為百類普令他見。五成熟百類所化有情。六若欲留身得百劫住。七見前後際百劫中事。八智見能入百法明門。九化作百身。十身皆能現百菩薩眷屬。若以願力自在示現過於是數。乃至百千億那由他劫不能數知。若屬此經十中第八。通而言者具此應知。從此第四辯修勝行
經。以檀波羅蜜多住平等心
解曰。十度之中施度圓滿。具七最勝。三輪清淨得無分別住平等心。此度偏增。一切常舍餘非不修。隨力分故。從此第五明所刹生
經。化四天下一切眾生
解曰。以十善道化利眾生。此後諸王皆十善化。處有廣狹行有勝劣。以為異矣。從此第二明離垢地。文分為五
經。若菩薩摩訶薩住千佛刹作忉利天王修千法明門說十善道化一切眾生
解曰。居土漸廣作天帝釋。廣初地百為千明門。修戒度圓以十善化。從此第三明發光地文五如前
經。若菩薩摩訶薩住不可說不可說天王修萬法明門依四禪定化一切眾生
解曰。此地菩薩得諸勝定時分天王。漸廣勝故。從此第四明焰慧地。文五如前
經。若菩薩摩訶薩住億佛刹作睹史多天王修億法明門行菩提分法化一切眾生
解曰。知足天王修諸億門菩提分智化眾生故。從此第五明難勝地。文五如前
經。若菩薩摩訶薩住百億佛刹化樂天王修百億法明門二諦四諦化一切眾生
解曰。所修轉勝百億諸門。備觀諸諦化眾生故。從此第六明現前地。文五如前
經。若菩薩摩訶薩住千億佛刹作他化自在天王修千億法明門十二因緣智化一切眾生
解曰。居欲界頂他化天王。所修所悟悉皆轉勝。以緣生智化利眾生。從此第七明遠行地。文五如前
經。若菩薩摩訶薩住萬億佛刹作初禪梵王修萬億法明門方便善巧智化一切眾生
解曰。居大梵天境修俱勝。得方便智化利眾生。從此第八明不動地。文五如前
經。若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛刹作二禪梵王修百萬微塵數法明門雙照平等神通願智化一切眾生
解曰。居遍光淨天境修轉勝。真俗雙照現大神通。以大願智化利眾生。從此第九明善慧地。文五如前
經。若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數佛刹作三禪梵王修百萬億阿僧祇微塵數法明門以四無礙智化一切眾生
解曰。居遍淨天境修轉勝。四無礙智化利眾生。從此第十明法雲地。文五如前
經。若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛刹作第四禪大梵天王為三界主修不可說不可說法明門得理盡三昧同佛行處盡三界原普利眾生如佛境界
解曰。不可說者如華嚴經四十五雲。不可說者即一百一十九數。若不可說不可說即一百二十數也。居色界頂大自在宮作三界主。境修最勝。得理盡三昧者。照解理極故名理盡。三昧可知。此即最後金剛定也。同佛行處者同寂滅忍也。盡三界原者。依本記雲。阿賴耶識以為本原。如起信論。根本無明而起業識。原集原苦是三界原。聖智斷此故名為盡。普利等者。謂此地中所利有情證真達俗。悉皆最勝分同佛境。故大品經雲。十地菩薩當知如佛。又雲見性未了。即其義也。從此第三結明諸佛。於中分二。且初第一結諸菩薩