五行六紀所生引中
太上老君告太極真人
徐來勒是也。
曰：五命之中，唯火命帝王則吉，似衰則病。
註：按《五星論》雲：火命入小年多憂病，及長大時，忽不稱意亦病，長助王時即吉。上仙皆用此法，轉令常王盛。
吾今說此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小壇子，
註：按《五行相成記》雲：夫醮祭作壇，須向用日前，先結土為壇，三級，高一尺五寸，古仙為之也。今誌人修求，以黃土布地為壇，佳也。此是作一時之用。但於淨室空院之中，用黃色土乾篩，過布地為壇，祭醮為上。如不要，卻掃除之，不妨。
高一尺五寸。
註：令人心存壇高一尺五寸，用得。
用酒五升，或五鬥。
註：夫大醮五鬥，小醮隻五升，或三鬥。
醮脯
脯用鹿脯，鴻鷺脯也。
一斤，五盤餅果，
三果及時新物等。
酒盃一十五，席六領。
五方五領一領按前。
菜二十五楪，酒蹲一坐，褥鋪設如法。畫歲星君，帶之左肘後。祭醮歲星君，以王火之意也。然五君總請，俱會於壇，此即請客迎賓，共作福力之意是也。須作啟請王相辭文，讀所請五星。從歲星起。
註：文在下醮祭引中具說訖。
一畫歲星君一人，與青童一人，及木符三道，同袋繫之於肘後。一雲：香木為之，長一二寸，戴安頭，此謂之戴王入相，盛之無窮。
註：香箋沈木堪，餘木不可也。有人用金銀為之戴頭，且此即不入，相成王盛，為火剋金，此入相剋也。
異域香木及香不入中華，用者不堪，犯道禁。
註：夫大道中華正教，天地神仙之言，我中國神仙之鄉人，不合夷戎蠻狄之寶，為神仙之器。不合燒異域薰臭穢毒烈辛之香。此香犯道禁，又非真人常修行之香也。真人愛紫微幽木之炁，箋沈之木，聞之皆喜。胡狄之香，故皆惡。聞其炁，上真為之辛烈毒惡之炁也。王桐栢謂王子登曰：蘇上卿愛燒辛烈之炁，衝於中華天尊形象之前。地府奏上，太上大惡之，退仙一等，減位階。又長令掌西國陀佛臺，永不離胡身，胡地仙人也。
卿可能依此之法，十年位為真人，一生無衰病之時也。徐君依行。以箋香沈香為歲星，長一寸，及鎮星君、青童君三身，各長一寸，以錦袋盛之，戴頭上，五年並思存如見。三君為之，下化為老人，告徐君曰：公以身堅體王，萬邪不敢幹也。可能轉乾坤於指足，
轉乾坤，是飛天綱，躡地紀是也。指是掌訣，皆在指節足，自身左右腳，足步鋼躡紀是也。
納三六於心胸，
註：三是三元將軍，皆能納入人身。六是老君六甲符，修行吞符，一十四年真人也。
如此十年，白日昇舉為大仙真人也。君初聞不識，及其日久，漸有悟知。為之八年，白日上登太極，仍傳數弟子，不轉乾坤也。猶數百歲，後隱於山，而絕世也。土星被木星來害我本命生位宿者。
註：土雖居中位。為戊己而無正位，寄王在四季，辰戌醜未之地是。
常以甲午金日，壬午木日，夜初星宿見時，於中庭淨掃地，握固，閉炁，仰觀太白金星，拜三拜。
註：太白星有不見之時，若不見，即存其位，即得，不祕須見。
啟曰：臣某乙行年若幹歲，某月某日生本宿某星，今被歲星木災作祟禍害。某乙今請西極上臺太素君，太白星之神，往剋滅絕之，勿令生出，犯觸臣所生命之星，及生日所管之宿。當與臣等速救度，即令木精自消，不生災害，急自退散，害炁頓消，敢負上聖之恩。乞令臣長生久視，身家平安，敢負上聖上臺太素君之恩。即禹步一遍，躡地紀三遍，配衣，轉天關指歲星九過，九度撚木訣，存九鼎金隔斷絕之，勿令生動。祝曰：五行相推，金木相伐。水火相滅，雲雲。
又五命之中，唯土星三十餘年而一周天也。所以逆行，不隨日月星之例行也。常以臨人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。不問金水木火土之人，皆須常存，呼木星君姓名，帶木星之形圖，於左肘後，吞木星之符。如此往往行之，則別同星宿人當受之，自身得出過也。太上老君告於修行欲真之人曰：
註：欲真之人徐來勒、光妙音、常歸一口山、李元布、真定光、妙含元通等，未得仙時，受此訣於西乾竺國等傳授。
卿今修五星之法，不論於命相剋者，即修行之。不剋者不修，亦不可也。吾授卿等此法，不論衰厄強健，皆須隨月取日，修朝五星，謂曰朝皇也。夫五星是五行之主，又號曰五星之皇，故曰朝皇。行之一年，五德常備於身。二年，使之立驗。
註：夫五星化為五德將軍，青龍，白虎，朱雀，玄武，黃庭等五將軍是也。
朝皇五通曰：正月六日午時，二月一日申時，三月七日子時，四月九日辰時，五月十五日子時，六月三日午時，七月七日子時，八月四日午時，九月二日寅時，十月一日寅時，十一月六日子時，十二月十二日子時。至其日，入靖室密處，燒香，北麵，五再拜，心呼五星上真皇君、五夫人名字，三遍。
註：每一再拜，中心一呼曰：某星真君，某星真君夫人，以王星為始，心再拜呼星，依當時所終次行。
木歲星真皇君諱，
澄瀾，字清凝。
夫人諱，
寶容，字飛雲。
火熒惑星真皇君諱，
維亭，字散融。
夫人諱，
華瓶，字玄羅。
金太白星真皇君諱，
寥淩，字振尋。
夫人諱，
飆英，字虛恩。
水辰星真皇君諱，
啟喧，字精源。