與包詳道
宇宙間自有實理，所貴乎學者，為能明此理耳。此理苟明，則自有實行，有實事。實行之人，所謂不言而信，與近時一種事唇吻、閑圖度者，天淵不侔，燕越異向。
若能猛省勇改，則天之所以予我者，非由外爍，不俟他求。能敬保謹養，學問、思辯而篤行之，誰得而禦？
與包敏道 二
人之生也本直，豈不快哉，豈不樂哉！
與嚴泰伯 三
道理無奇特，乃人心所固有，天下所共由，豈難知哉？但俗習謬見不能痛省勇改，則為隔礙耳。
與付子淵
比來山居，良有日新之證，惜不得與子淵共之。以朋友講習而說，有朋自遠方來而樂，不可以泛觀料想而解，當有事實。吾人不幸生於後世，不得親見聖人而師承之，故氣血向衰而後至此。雖然，朝聞道，夕死可矣。今能至此，其被聖人之澤豈不厚，而為幸豈不大哉？
與羅章夫
不知其非，安能去非？不知其過，安能改過？自謂知非而不能去非，是不知非也；自謂知過而不能改過，是不知過也。真知非則無不能去，真知過則無不能改。人之患在不知其非、不知其過而已。所貴乎學者，在致其知，改其過。
與傅齊賢
心苟不蔽於物欲，則義理其固有也，亦何為而茫然哉？
與胥必先
非明實理、有實事實行之人，往往幹沒於文義間，為蛆蟲識見以自喜而已。安能任重道遠，自立於聖賢之門牆哉？
與侄孫浚 三
仁者先難後獲。夫道豈難知哉？所謂難者，乃己私難克，習俗難度越耳。
四
人非木石，不能無好惡。然好惡須得其正，乃始無咎