與陶仲讚
仁義忠信，樂善不倦，此夫婦之愚不肖可以與知能行。聖賢所以為聖賢，亦不過充此而已。學者之事當以此為本。若夫天文地理、象數之精微，非有絕識，加以積學，未易言也。
仁義忠信，樂善不倦，此等皆德行事，為尊為貴，為上為先。樂師辨乎聲詩，祝師辨乎宗廟之禮，與凡射禦書數等事，皆藝也，為卑為賤，為下為後。
夫子曰：“君子多乎哉？不多也。”曾子曰：“邊豆之事，則有司存。”……百工之事，皆聖人作也。然聖人初不尚此，其能之也，每以教人，不以加人。
二
吾所明之理，乃天下之正理、實理、常理、公理，所謂“本諸身，證諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑者也”。學者正要窮此理，明此理。
為學隻是要睹是，不要與人較勝負。
與孫季和
男子生而以桑弧蓬矢射天地四方，示有四方之誌，此其父母教之望之第一義也。令尊夫人既許其行，又有二令兄在侍下，豈得便謂失養？顏子之家，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂之地，而其子乃從其師周遊天下，履宋衛陳蔡之厄，而不以為悔，此豈俗俚之人、拘曲之士，所能知其義哉？
誠使此心無所放失，無所陷溺，全天之所與而無傷焉，則千萬裏之遠，無異於親膝下。不然，雖日用三牲之養，猶為不孝也。
與唐司法
學者求理，當唯理之是從，豈可苟私門戶？理乃天下之公理，心乃天下之同心，聖賢之所以為聖賢者，不容私而已。