巫蠱師提到“相告婁”，希妹媽雖然仍然在抽泣，但是卻沒有再反駁巫蠱師，說出要尋凶物的事情。
“相告婁”是苗話裏巫師始祖，據傳“相告婁”是從人類第六世祖先，有鬼神之力，莫測之功，而至今苗族巫蠱師的一切，都仍然是遵從“相告婁”的遺教。而“相告婁”的遺教中，就有關於上古神印的內容，其中有一段對神印之下幾個凶物的描述，此物絕非現在的苗族巫蠱可以抗衡，是以以此提醒希妹媽不要因為複仇之心而讓更多的族人因此罹難。
錦雞苗人的巫蠱師留下來處理阿希的蠱王，其他錦雞苗人扶靈回鄉，在那裏，他們會為阿希做一場苗家特有的法事。蠱王仍然是要做拍賣處理，這是他們商議的最終結果。而林簫則被挑斷手腳筋脈，押往錦雞苗寨處以苗寨中的極刑。
林家家主前來求情，沒有成功。林簫固然是隱世家族未來家主，但是阿希卻也是錦雞苗下一代的迷喇，加上事後楚陽將林簫修煉歡喜丹法之事言明，更是再無回旋餘地。
林家家主是中年得子，如今獨子將要受處刑之苦魂魄湮滅，林家旁支最有能力的子弟林美又已經被自己的獨子害死，也是一夜白頭，痛苦難平。
在錦雞苗人離開之後，最後兩場“陣法”和“符兵”的比鬥終於拉開序幕。
陣法之戰是參與最終的比鬥兩人，同處一陣，可以在陣中任意“破陣”、“改陣”、“列陣”，而以能夠最終先離開陣法之人為優勝。
這參鬥之人帶著各類旌旗朱砂符筆入內，陣法不斷變換，整場比鬥看得圍觀眾眼花繚亂。
而“符兵”之鬥，則是參鬥雙方現場煉製符兵，然後符兵之間相互廝殺。這符兵之術，與機關術傀儡術的區別之處，便在於這個“兵”字。兵是軍事術語，而符兵的比鬥也就不是單兵作戰的比鬥。
比鬥者現場可煉製的符兵數量，擺成的陣形，比鬥者靈力在符兵上的分布及其對陣形的控製，都是這場比鬥的重點。
排陣控陣勝者勝，乃是古典兵家哲學，到了現代，人們拿出《孫子兵法》研究，大多是對裏麵的詭詐之術感興趣，殊不知《孫子兵法》中，視為最高勝利的，是“不戰而屈人之兵”，非戰不可時，也是先講實力的對抗，軍隊需要軍法，詭詐之道，隻是敵強我弱，不得已才用的補充之道。
正如辯論本身，是要辯理，辯道，是要以雄辯服人，而現代很多人卻被詭辯中的枝節吸引，舍本逐末。
兩場比鬥勝負決出後，四位勝出者便可以得到奇珍一件，煉藥一門的奇珍實在是沒什麼懸念，是一隻品質在末法時代來說極高的丹爐。
不過這場比鬥隻要進入前七名，就可以得到數量還算不錯的鬼市貨幣，所以齊三橫七進四沒成功卻也一點都不沮喪，用他的話來說，奇珍對他沒什麼吸引力，他有特科高科技就行，還是錢好，通貨啊！
四比鬥結束之後，便是集經會壓軸戲拍賣會了。
拍賣會上的拍品，丹藥之類就不提了，這類物品其實大戶還是那些俗家弟子、散修和道門佛家的外門弟子；還有一些機關比鬥中的成品也多是由他們消耗。