在上不驕，高而不危；製節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴；滿而不溢，所以長守富。富貴不離［力智切］其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝。《詩》雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（製節，製財用之節。謹度，不越法度。溢者，滿而泛溢也。社，土神。稷，穀神。諸侯有國，則祭之。民，庶民。人者，有位之人。書曰：在知人，在安民。諸侯，列國之君。詩小雅小旻篇。戰戰，恐懼。兢兢，戒謹。臨深，恐墜；履冰，恐陷也。）
魯君自謂寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嚐知憂，未嚐知哀，未嚐知勞，未嚐知懼。嗚呼！此驕奢之病根也。有國之主，狃於富貴，以驕奢為當然。殊不知，驕未有不危，奢未有不溢。危且溢，傾敗隨至。富貴，非我有矣，可長守乎？夫子此章拳拳富貴不離其身，正切人情所欲，而言警動極有力，非徒守富貴為身計也。富貴者，先君受之天子，以遺其後嗣，以保社稷和民人，繼繼相傳而不絕者，豈一己私物，可取為恣情縱欲之具也？天子之命於汝，而墜先君之世於汝，而斬富貴不守，社稷為墟，謂之孝可乎？分茅胙土，俾有社稷，其實正在和民人耳。一和字，其責甚重。才不和，便失分任司牧之意，便失代天理物之意。和民人，就保社稷上看，保社稷，就長守富貴上看，長守富貴，就不驕不奢上看。不驕奢，當就戰戰兢兢上看。戰戰兢兢，凜乎如深淵之臨，薄冰之履，安敢放逸？不放逸，自然恭，安得驕，自然儉，安得奢。不驕不奢，不危不溢，則道心無累，天德內融，變化雲為，無非大順，而民人上下，莫不一於和矣。此雖論諸侯之孝，與君天下，初無異道，故周公首戒成王無逸欲，知稼穡之艱難。