君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難［去聲］，行乎患難；君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援［平聲］上，正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：“射有似乎君子；失諸正［音征］鵠［工毒切］，反求諸其身。”（素，故素也。位者，其所居之地也。陵，陵慢也。援，攀援也。易，平易也。徼，求也。幸，冀其非所當得也。畫布曰正，棲皮曰鵠，皆侯之中射之的也。）
此章當看一“行”字，正是君子無入而不自得處，所以不願乎其外者也。若但碌碌，苟安素分，亦何足道。直是隨所遇而行焉，方是自得。孟子謂“令聞廣譽施於身，不願人之膏梁文繡”。所以不願，豈偶然哉。故曰：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤，以至患難、夷狄，處處皆然，無入而不自得也。才不自得，便是不行。然其要隻在正己。亦不陵下，亦不援上，但正己而不求於人，則自然無怨。無怨於天，無尤於人，故自得也。正己如何，居易而已。《洪範》曰：無黨無偏，王道平平，無反無側，王道正直。本易也，本無險阻艱難也。所謂行者，行此者也。有纖毫意念，便不是居易俟命，猶言一任乎天，非謂有所期待也。小人反是，長戚戚耳，如何自得。故又引正鵠之喻，以明正己之意。
右第十四章。