我曾說過，鬆的可愛處是在藝術上意義更深長，因為它代表幽靜雄偉和出世，正和隱士的態度相類；後者可愛處常和玩石與在鬆下徘徊的老人聯係在一起，如在中國畫中所見的一般。當一個人立在鬆樹下向上望時，心中會生出它是何等蒼老，在寧靜的獨立中何等快樂的感想。老子說，大塊無言。蒼老的鬆樹也無言，它隻是靜靜地沉著地立在那裏俯視世界，好似覺得已經閱曆過多少的人事滄桑；它像有智慧的老人一般無所不懂，不過從不說話，這就是它神秘偉大的地方。
梅樹的可愛處在於枝幹的奇致，和花的芬芳。詩人於欣賞樹木時，常以鬆、竹、梅為寒冬三傑，而稱之為歲寒三友。因為竹和鬆是長青樹，而梅則在冬末春初時開花，所以梅樹特別象征品質的高潔，一種寒冷高爽中的純潔。它的香味是一種冷香，天氣越冷，它越有精神。它也和蘭花一般表征幽靜中的風韻。宋代的隱居詩人林和靖曾以妻梅子鶴自傲。他的遺跡現在依舊在西湖的孤山，他的墓旁還有一座鶴，每年詩人和名士去憑吊者很多。梅樹的姿態和芬芳的可愛處，中國有一句古詩描寫得最好。那句詩是:
暗香浮動影橫斜。
後來的詩人都認為這七個字已寫盡了梅花的美處，更不能有所增減。
人的愛竹，愛的是幹葉的纖弱，因此植於家中更多享受。它的美處是一種微笑般的美處，所給我們的樂處是一種溫和的樂趣。竹樹以瘦細稀疏為妙，因此種竹兩三株，和一片竹林同樣的可愛，不論在園中或畫上。因為竹的可愛處在纖瘦，所以畫在畫上時隻須兩三枝，即已足夠，正如畫梅花的隻須畫一枝。纖瘦的竹枝最宜配以怪石，所以畫竹時，旁邊總畫上幾塊總是皺瘦玲瓏的石頭。
楊柳極易於生長，河邊岸上也可以種植。這樹象征女性的絕色美麗。張潮即因此認楊柳為世上四種最感人的物事之一，而說“柳令人感。”中國美人的細腰，中國的舞女穿著長袖的寬袍，於舞時都模擬著柳枝在風中回旋往複的姿態。因為柳樹易生長，中國有許多地方數裏之中遍地是柳，當陣風吹過之時，便能激起所謂“柳浪”。此外黃鶯和蟬都最喜歡棲於柳樹，圖畫中畫到楊柳時，每每都畫上幾隻黃鶯和蟬以為點綴。所以西湖十景中，有一處的名稱即是“柳浪聞鶯”。
此外當然還有許多種令人可愛的樹木，如梧桐樹因樹皮潔淨，可以用小刀刻畫詩詞，而被人所愛。也有要喜愛盤繞在樹根或山石上的巨藤，它們的回環盤繞，和大樹的直幹適成一種對比。有時這種巨藤很像一條龜形，於是即稱它為臥龍。橫斜彎曲的老樹枝幹，也因了這個理由為人所愛。蘇州太湖邊的木瀆地方有四棵老柏，其名為“清”、“奇”、“古”、“怪”。“清柏”的幹很直，上麵的枝葉四麵鋪張開來如同傘形。“奇柏”橫臥地上，樹幹有三個彎曲如Z形。“古柏”樹幹光皮禿頂，伸著半枯的樹枝如同人的手指一樣。“怪柏”自根而上樹幹扭絞如同螺旋一般。
最重要的是人人愛樹木，不單是受樹木本身，而也連帶愛著其他的天然物事，如石、雲、鳥、蟲，和人。張潮曾說：“藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，栽鬆可以邀風，……種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。”人於愛樹之中聯帶愛著樹上的鳥聲；愛石之中聯帶愛著石旁的蟋蟀聲。因為鳥必在樹上，蟋蟀必在石旁方肯鳴叫。中國人喜愛善鳴的蛙、蟋蟀，和蟬更勝於愛貓、狗或別種家畜。動物之中，隻有鶴的品格配得上鬆枝和梅花，因為鶴也是隱逸的象征。一個高人看見一隻鶴，或甚至一隻鷺，白而潔淨，傲然獨立於池中時，他便會期望自己也化成一隻鶴。
鄭板橋在寫給他弟弟的信中，有一段論到不應該將鳥兒關在籠中一節，最能表現出人類怎樣去和大自然和融而得到快樂(因為動物都是快樂的)的思想：
所雲不得籠中養鳥，而餘又未嚐不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥，莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚展轉在被，聽一片啁啾，如《雲門》、《鹹池》之奏。及披衣而起，頤麵漱口啜茗，見其揚翬振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江溪為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其巨細仁忍何如也!