後來有法師說起維摩詰的這一次沉默，忍不住讚歎地說：“維摩詰的一默，有如響雷。”誠然，當我聽見佛鼓的那一段沉默裏，幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了。
往昔在台北聽到日本“神鼓童”的表演時，我以為人間的鼓無有過於此者，真是神鼓!直到聽聞佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但氣喘咻咻，不比佛鼓的氣定神閑。神鼓童是苦練出來的，表達了人力的高峰，佛鼓則好象本來就在那裏，打鼓的比丘尼不是明星，隻是單純的行者；神鼓童是藝術，為表演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，度人出生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行願而鼓，因此妙響雲集，不可思議。
最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個限度，佛是不講境界的，因而佛鼓無邊，不隻醒人於迷，連鬼神也為之動容。
佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下來在台階上，聽著大悲殿裏的經聲，靜靜地注視那麵大鼓，靜靜地，隻是靜靜地注視那麵鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶湧而來。
殿裏的燕子也如潮的在麵前穿梭細語，配著那鼓聲。
大悲殿的燕子
配著那鼓聲，殿裏的燕子也如潮地在麵前穿梭細語。
我說如潮，是形影不斷，意誌不斷的意思。大悲殿一路下來到女子佛學院的走廊、教室，密密麻麻的全是燕子的窩巢，每走一步抬頭，就有一兩個燕窩，有一些甚至完全包住了天花板上的吊燈，包到開燈而不見光。但是出家人慈悲為懷，全寶愛著燕子，在生命麵前，燈算什麼呢?
我仔細的看那燕窩，發現燕窩是泥塑的長形居所，它隆起的形狀，很象舊時鄉居土鼠的地穴，看起來是相當牢靠的。每一個燕窩住了不少燕子，你看到一個頭鑽出來，一剪翅，一隻燕子飛遠了，接著另一隻鑽出頭來，一個窩總住著六七隻燕，是不小的家庭了。
幾乎是在佛鼓敲的同時，燕子開始傾巢而出。於是天空上同時有了一兩百隻燕子在叼啾，穿梭如網，那一大群燕子，玄黑色的背，乳白色的腹，剪刀一樣的翅膀和尾羽，在早晨剛亮的天空下有一種非凡的美麗。也有一部分熟練的從大悲殿的窗戶裏飛進飛出的戲耍，於是在莊嚴的誦經聲中，有一兩句是輕嫩的燕子的呢喃，顯得格外地活潑起來。
燕子回巢時也是一奇，俯衝進入屋簷時並未減緩速度，幾乎是在窩前緊急煞車，然後精準地鑽進窩，看起來饒有興味。
大悲殿裏燕子的數目，或者燕子的年齡，師父也並不知。有一位師父說得好，她說：“你不問，我還以為它們一直是住在這裏的，好象不曾把它當燕子，而是當成鄰居。你不要小看了這些燕子，它們都會聽經的，每天早晚課，燕子總是準時地飛出來，天空全是燕子，平常，就稀稀疏疏了。”
至於如何集結這樣多的燕子，師父都說，佛寺的莊嚴清淨慈悲喜舍是有情生靈全能感知的。這是人間最安全之地，所以大悲殿裏還有不知哪裏跑來的狗，經常蹲踞在殿前，殿側的大湖開滿紅白蓮花，湖中有不可數的遊魚，據說聽到經聲時會浮到水麵來。
過去深山叢林寺院，時常發生老虎、狐狸伏在殿下聽經的事。聽說過一個動人的故事，有一回一個法師誦經，七八隻老虎跑來聽，聽到一半有一隻打瞌睡，法師走過去拍拍它的臉頰說：“聽經的時候不要睡著了。”
我們無緣見老虎聞法，但有緣看到燕子禮佛、遊魚出聽，不是一樣動人的嗎?
眾生如此，人何不能時時警醒?
木魚之眼
眾生如此，人何不能時時警醒?
談到警醒，在大雄寶殿、大智殿、大悲殿都有巨大的木魚，擺在佛案的左側，它巨大厚重，一人不能舉動。誦經時木魚聲穿插其間，我常覺得在法器裏，木魚是比較沉著的，單調的，不象鍾鼓磬鈸的聲音那樣清明動人，但為什麼木魚那麼重要?關鍵全在它的眼睛。