鄒氏第八代後裔，七十八歲的鄒友於老人指點田疇說，羅洪分上羅、中羅、下羅，這裏是中羅。原為鄒氏血緣村落，屋場分幾大片。時過境遷，外姓人遷入，現已成多姓雜處的地緣村落，中心地點已形成一條小街。鄒氏後人住在此村仍然不少。此地原有紅崖飛瀑、巒寨遺城、沙坪丹楓、塘衝斷塔、霧露螺途、桃仙曉日、犀潭望月、雲山積雪等羅洪八景。
風光秀麗，景致鮮明。“天人協和”的生態環境，獨特的地形風貌。山水奇絕，必出俊才。就在崇山峻嶺中的這片風水寶地上，孕育了給世界以重大影響的鄒氏輿地世家一代又一代的聖哲。
鄒氏故居座落在半月形的水塘邊，座北朝南，全木結構，蓋小灰瓦，單簷懸山頂，造型簡樸莊重，典型清末四合院民居。全院占地麵積6085平方米，開基立宅人鄒文蘇和夫人吳瑚珊建築於清乾隆年間。
故居院內第一棟正屋為中堂屋，第二棟為後堂屋，均為一層平房，麵闊27.3米，進深12米，兩相對稱排列；院西原為三排橫屋，現存第一排橫屋，為一層平房，麵闊29.4米，進深10米，二排橫屋為穀倉，為二層木構樓房，麵闊18.5米，進深5.7米；第三排橫屋已毀，基石尚存。東麵原有二排橫屋，現存第一排橫屋為一層平房，麵闊18.4米，進深8米，第二排橫屋已毀。
院內正屋前是空坪，長20.8米，寬27.3米，以巨型青石砌陽溝，原以青石圍牆圍住，現存朝門左側約14米長磚石牆體，圓形牆基保存完好。原有圍牆環繞月塘，現存石基。
故居全屋為木質結構，唯有朝門和兩側廂房為磚木結構。
現存的朝門，木柱發黑，屋瓦殘破，卻像一個垂暮老人，堅強挺立著瘦骨嶙峋的身子，默默訴說這幾百年的風雨滄桑。
朝門就是院門，是四合院的大門，在一組古建築中起到劃分和控製空間的作用，是標誌性建築，增加了整個院落的藝術表現力。
這種朝門，古代又稱為“衡門”，即在兩根直立的木柱上頭，加一橫木組成為門，這是鄉間普通建築的院門，為了擋雨雪防腐蝕，後來加上木板頂，門頂出簷的下麵用鬥拱構件，如同房屋的兩麵坡屋頂。宋代名畫《清明上河圖》中能見到這種朝門。
2002年7月，隆回縣公布鄒氏故居為縣級文保單位，同年11月申報省級文保單位。現正在申報為國家級文保單位。
對鄒氏故居的保護，填補了我國輿地學領域，曆史名人故居方麵的文物保護空白。
鄒氏地學胎肇人
鄒文蘇與吳瑚珊育有六個兒子，全家致力於輿地學研究，都有傑出貢獻和著述傳世，此後傳遞七代，曆兩個多世紀，在中國輿地事業的創造與發展上，幾乎是代代有傑才，人人有著述。他們的著作，現有史可查的總計1343卷，直接論述地理輿圖和國外地理知識的專著就達986卷。尤其用經緯度和製圖量具製作輿地圖，在中外輿地史上都有劃時代的意義。
鄒文蘇年輕時就絕意仕進，辟室為詁經堂，教授生徒，研究經學。常以竹木為渾天儀等教具以示學生，開直觀教育先聲。
妻子吳瑚珊出身於新化著名詩書之家，從小博覽群書，對古今輿地方麵的書籍特具興趣，精讀多思，具有獨到見解。早在娘家做閨女時，就為其父代筆輿地學著作《地理今釋》，影響很大。
嫁到羅洪鄒家後，夫妻琴瑟和鳴，以讀書、著述為樂事。她持家嚴謹，家教甚嚴，常用古代傑出人物故事教育兒輩立身做人，讀書上進，為民族崛起、國家富強而竭心盡智。讀書之餘，帶幾個兒子做遊戲，將石灰鋪於磚地，畫禹貢九洲山川圖形，指出我中華在何處，湖南在何處，新化在何處，引起兒子們的極大興趣，常以此為樂。
這實在是最好的地學啟蒙教育。正因為有這樣的教育，這位偉大而博學的母親和她的六個兒子，以及延續以下五代子孫，個個在輿地學研究上各有建樹，著作等身。
這位母親，是鄒氏地學的胎肇人。
地學輝煌
輿地，即大地。“天地有覆載之德，故謂天為蓋，謂地為輿。”
輿地圖，古代對地圖的通稱。始於漢代。輿地圖上詳細記載田賦、戶口、行政、交通等內容，是管理行政、稽查田賦，統計戶籍的基本地圖，多根據實地調查繪製。元代甚至將輿地圖刻製在石碑上。
南宋有《輿地紀勝》二百卷，敘述當時各府州沿革、縣沿革、風俗形勝、景物、古跡、官吏、人物、仙釋、碑記、詩詞等條目，可補史誌缺略。
鄒氏六兄弟中，以鄒漢勳成就最高，被譽為中國輿地學奠基人。
鄒漢勳(1805年—1853年)，字叔績，排行第三。幼從母學，熟知九州山川形勢，以此導其開創輿地之學。“鄉居苦書少，輒詣郡學借觀，手錄口誦，於天文推步、方輿沿革、六書九數之屬，靡不研究”。兄弟六人互為師友，“常聯床共被，論古今治亂得失，達旦不寢”。他一生大半時間，“幽居高坪山中，窮年兀兀，靜對一編，不與世俗接，心精一縷，獨追古初”。年紀輕輕，就與著名學者鄧顯鶴一同編纂《寶慶府誌》，後應邀編修《貴陽府誌》、《大定府誌》、《興義府誌》、《安順府誌》，被梁啟超在《中國近三百年學術史》中譽為清代名誌，被稱為“西南方誌大家”。
他以經緯度測繪輿地的方法，在《寶慶疆裏圖說》中提出一整套繪製地圖的基本原則：明分率(比例)、分準望(方法)、定中宮(座標)、測日星。作圖時按經緯度刻成方格，每格按比例計算若幹距離。他還在地圖上應用各種標識圖例，這在當時世界輿地學上，都是首創的。他的輿地學，與馳名京師魏源的經史，何紹基的書法，並稱為“湘中三傑”。
1853年，鄒漢勳應邀入安徽巡撫江忠源幕，至廬州。1854年1月，太平軍破廬州，被殺害於水西門外，時年48歲。
鄒漢勳被俘後受盡酷刑，用秤砣燒紅烙壓頭項“烙頂子”；用犁頭燒紅烙踏腳板“穿靴子”；他卻視死如歸。他一生從事學術著作，留軍中僅半年，突遭此變，死後屍首不存。一時天下震悼，鹹豐皇帝賜挽聯：“叔績已死，天下無能為矣；寡人雖生，國家有所拯乎？”曾國藩贈挽聯：“聞叔績不生，風雲變色；與忠源同死，日月爭光。”他死後，《國朝先正事略》、《湖南褒忠錄》、《寶慶府誌》、《新化縣誌》等典籍上都有記載。
鄒漢勳的著作，後由其孫鄒代鈞整理刊刻，由左宗棠簽署，總計成書32種，468卷，其中輿地學專著有《六國春秋》24卷，《水經移注記》2卷，《寶慶沿革表》2卷，《貴州沿革表》20卷。
代有傑才
太平軍破廬州時，已經逃出城的鄒漢勳想起一部著作的手稿留在營中，便返回去，終被殺。
由故居巷子，走過石板路，來到一所中學的後門。一座祠堂的大門，赫然出現眼前。
這是一座封閉廢棄了很久的祠堂。大概是學校建校時將祠堂場地占了，房屋拆了，祠堂大門成為後圍牆的一部分，才存在下來。
祠堂大門為牌樓式，以青磚砌成，條石門框，麵闊三開間，中間置兩扇木門。青磚鑲砌的立柱、梁枋、鬥拱，簷下以白石灰粉成畫框，其上彩繪已斑剝不清。門楣上依稀有“景山祠”字樣，大門兩邊有用暗紅色寫上的篆書對聯。
這種標誌性牌樓往往位於建築群最前麵，實際上起到大門的作用，是建築群體的院門，具有牌樓形式。
牌樓式大門，麵向山明水秀的田野，簡樸莊重的形製或裝飾，透出穩重儒雅的鄉村文化氣息。
這是鄒氏世代文星的形象。“風流文采，傾動一時”的學者世家，皆發脈於此，實在是一座有深厚文化底蘊的人文勝跡。
這間鄒氏宗祠，是鄒漢勳去世後，兒輩們建造起來紀念先人的。這座祠堂，出的人才多如繁星。
積祖父母、父輩六兄弟之經驗學識，子侄輩又都從事輿地學的研究。
鄒漢勳之子世係，漢璜之子世鹹，相繼完成著作《中國曆代沿革險要圖》、《曆史戰爭沿革圖》、《峽江圖考》等地理圖冊，印行於世。
漢紀之子世琦，著有《新寧疆裏圖記》、《貴陽府疆裏圖記》。
漢章之子世可，著有《亞洲北段圖》，世詒著有《清一統輿圖》。
待續至第四代，鄒漢勳之長孫鄒代鈞，是中國近代著名地理學家，銅版彩印地圖創始人。任教京師大學堂、兩湖書院和長沙時務學堂地理教習主講，當時世稱絕學。黃興、蔡鍔都出其門下。
鄒代鈞自幼勤奮好學，天資卓絕，聰穎過人。漢口是有名的“棋盤街”，極易迷路。鄒代鈞騎馬繞漢口一周，回來即繪製漢口明細地圖一幅，將街道、機關、商店記載詳明。
光緒七年(1881年)，鄒代鈞背著曾祖父文蘇、祖父漢勳輩的遺著去甘肅蘭州求左宗棠校訂，左宗堂欣然書序簽署出版。光緒十一年(1885年)，經曾紀澤推薦，鄒代鈞出使歐洲英法意比等十餘國，海上40天，將所經各處地理、物產、政教、風俗詳盡記錄，成書《西征紀程》4卷。
光緒十五年(1889年)歸國，帶回大批科技圖書資料和製圖儀器，自設“法儀室”，於武昌創立中國輿地學會，印製各種地圖，改訂經緯度，用中國輿地尺，統一在國外所用英、法、俄尺之所繪。
光緒二十三年(1897年)，他與譚嗣同、梁啟超在長沙創辦時務學堂，又與譚嗣同創辦湖南最早的日報《湘報》，成立南學會，又派人去上海開創亞新輿地學會。
鄒代鈞愛國愛民，始終潛心地理著述，對國防海岸，邊防界記，尤多研究。中日甲午戰爭時，曾提出集兵京津、防守遼陽、牛莊一線，以水師斷其接濟為持久戰。又與堂弟創辦新化速成學堂(今新化一中)、辦洪三村公校(今羅洪中學)，並著意培養造就一批鄒氏後人。
鄒代鈞一生著作最為宏富：《謠征紀程》4卷，《光緒湖北地記》24卷，《直隸水道記》2卷，《中國海岸記》4卷，《中國地理講義》6卷，《日本地記》4卷，《朝鮮地記》2卷，《五洲城鎮表》2卷，《五洲疆域彙編》32卷，《英國大地誌》10卷，《中俄界記》2卷，《蒙古地記》2卷等共19種123卷。
1908年3月，鄒代鈞於武昌中國輿地學會去世，終年54歲。
鄒代鈞去世後，武昌輿地學會轉給張之洞改為陸軍輿地學會，後為湖北軍事測繪局，上海所設的亞新輿地學會，後為中國亞新地學社。
鄒代鈞之後，鄒氏第五代、六代、七代後輩，均傳承家學，多有建樹。特別值得提出的是鄒氏第七代傳人鄒新垓(1915—1975年)。
鄒新垓畢業於清華大學，被保送留美。回國後，其祖父鄒永煊強其歸承家學，主持祖創“亞新地學會”。抗日戰爭中，他製作了《世界陸海空用地圖》81幅、《中日航空圖》等，供中國軍隊和盟軍作戰之急需，發揮了重大作用。他在西南聯大任教時，曾在中印、中緬、中尼邊界作過實地勘察，掌握大量一手資料。上世紀六十年代初期我國與各鄰國邊界談判中，這些資料派上了大用場。周恩來曾特別批示，為他安裝住宅專線電話，以便隨時聯係。