三毒
謂貪．嗔．癡。四解脫經雲。三毒感三塗。嗔忿。火塗。慳貪。刀塗。愚癡。血塗。
阿鼻
此言無間。生此界者。所受苦報無有間歇。
如來禪
楞伽雲。禪有四種。愚夫所行禪．觀察義禪．攀緣如實禪．如來禪。如何如來禪。謂入如來地。行自覺聖智相三種樂住。成辨眾生不思議事。是名如來禪。
六度
一．布施。二．持戒。三．忍辱。四．精進。五．禪定。六．智慧。度以到彼岸為義。
萬行
清涼曰。萬法不離自心。一念萬法行備。心不起。止也。知不起。觀也。不緣萬境。捨也。止妄不生。戒也。安心諦理。忍也。心無間斷。進也。心體離念。法也。心之本覺。佛也。體相無人。僧也。
六趣
一．地獄趣。梵雲泥黎。此飜苦具。言地獄者。此趣在地之下。故言地獄。有八寒八熱等。有眷屬。其類無數。冣重者。一日有八萬四千生死。二．畜生趣。亦雲旁生。披毛戴角。鱗甲羽翮。四足多足。有足無足。互相吞啖。受苦無窮。三．餓鬼趣。有福德者。作山林塚廟神。無福德者。居不淨處。不得飲食。常受鞭打。被苦無量。四．阿修羅趣。此飜無酒。又無端正。又無天。或在海岸．海底。宮殿嚴飾。常好闘戰。怕怖無極。五．人趣。四洲不同。皆苦樂相間。六．天趣。有二十八天不同。欲界六．色界十八．無色界四。此六趣也。
覺後
音教。寤也。
大千
謂大千世界也。一四洲為一小世界。千四洲。千六欲天。千梵天。名一小千世界。一千小千世界。一千二禪天。名中千界。一千中千界。一千三禪天。名大千界。
機關木人
大般若四百五十六雲。如巧工匠。或彼弟子有所為故。造諸機關。或女或男。或象馬等。此諸機關雖有所作。而於彼事無所分別。何以故。機關法爾。無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是。有所為故。而成立之。既成立已。雖能成辨。所作所說。而於其中都無分別。法爾無分別故。
摩尼珠
此雲無垢光。又雲離垢。又雲增長。論雲。摩尼珠多在龍腦中。有福眾生自然得之。亦名如意珠。常出一切寶物。衣服飲食。隨意皆得。得此珠者。毒不能害。火不能燒。或是帝釋所執金剛與修羅闘時。碎落閻浮提。變成此珠。又雲過去久遠佛舍利。法既滅盡。變成此珠。以為利益。
如來藏
如來成就過於恒沙。具解脫智不思議法。說名法身。世尊如是法身不離煩惱。名如來藏。如來藏即是如來空性之智。一切聲聞．獨覺所未曾見。亦未曾得。唯佛了知。及能作證。此如來藏空性之智。復有二種。謂空如來藏。所謂離於不解脫智一切煩惱。不空如來藏。具過恒沙佛解脫智不思議法。
五眼
智論雲。肉眼見近不見遠。見前不見後。見外不見內。見晝不見夜。以此得故。求天眼。天眼見和合因緣生假名之物。不見實相。所謂空．無相．無作．無生無滅。如前中後亦爾。為實相故。求慧眼。得慧眼。見眾生。盡滅一異相。捨離諸著。不受一切法。智慧自內滅。是名慧眼。但慧眼不能度眾生。無所別故。以是求法眼。法眼令是人行是法。得是道。知一切眾生各各方便門。令得道證。法眼不能徧知度眾生方便道。以故求佛眼。佛眼無事不知。覆障離密。無不見知者。
五力
謂信．精進．念．定．慧。一．信力。信一切法從因緣生。顛倒妄見心生。如旋火輪。如夢如幻。二．精進力。晝夜常行精進。除卻五蓋。貪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。攝護五根。諸深經法欲得欲知。欲行欲論。三．念力。常一心念欲具布施．持戒．禪定．智慧解脫。欲身口意業諸法生滅。住異智中。常一心念。四．定力。善取定相。能生種種深定。五．慧力。為盡苦聖智慧。成就是智慧。為離諸佛為涅盤。以智慧觀一切三界無常。力者。能破煩惱。度眾生。得無生法忍。是名為力。又天魔外道不能沮壞。故名為力。
涅盤
此雲圓寂。又雲圓常。
貌悴
當作顇。音萃。顦。顇也。悴。憂也。非義。
三身
謂法．報．化也。法身毗盧遮那。此雲徧一切處。報身盧舍那。此雲淨滿。化身釋迦牟尼。此雲能仁寂默。在眾生身中。即寂．智．用。寂是法身。智是報身。用是化身。
四智 前眼等五識是成所作智。第六意識是妙觀察智。第七末那是平等性智。第八阿賴耶識是大圓鏡智。在眾生時。智劣識強。但名為識。當佛地時。智強識劣。但名為智。六七因中轉。五八果上轉。所謂轉名而不轉其體也。