義
昆弟之義
萬章問曰：敢問，或曰：放者，何謂也。曰：象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉。故謂之放。豈得暴彼民哉。
錄曰：愚觀象之不善不至，若後世之甚也。夫以管蔡監殷，曹參相齊，賈生相梁，董子相江都，天子曷嘗不使史治其國焉，而能已於暴者鮮矣。可以見象之所欲，惟在於富貴，得貢賦而遂已。後世之所欲，又主於暴，辭恣強大而益張。然則，雖有大舜之仁至義盡，亦焉得而善處之哉。
太康屍位以逸豫，滅厥德，黎民鹹貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮後羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人，禦其母以從，俱於洛之吶。五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬。其二曰：訓有之，內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡。其四曰：明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。其五曰：嗚呼曷歸，予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依。憐陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追。
錄曰：詳玩五歌，其意切，其情哀，其詞含蓄而不露，真所謂涕泣道之也。夫益避禹之子於箕山之陰，天下之人曰：吾君之子。此無他，啟賢能敬故也。羿距啟之子於大河之北，五子之歌曰：萬姓仇予。此無他，弗慎厥德故也。然則，雖其自取，而實夷羿之所因。苟有殷伊尹，寧知不可為夏太甲，而何以距為哉。上有大禹與啟之業，內有五子偕母之賢，羿之謀，雖未敢遽逞，而實不可拔矣。故曰：怨豈在明，不見是圖。嗚呼。六馬逸而邦本逍，色禽荒而亡國續。千古之下而不為之浩嘆者，獨何心歟，獨何心歟。
微子若曰：父師少師，殷其弗或亂正四方，我祖底遂陳於上。我用沈酗於酒，用亂厥德於下。殷罔不小大，好草竊奸充。卿士師師非度，凡有辜罪，乃罔恆獲。小民方興，相為敵警。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪越至於今。曰：父師少師，我其發出狂，吾家耄遜於荒。今爾顛臍，若之何其。父師若曰：王子，天毒降災荒殷邦。方興沈酗於酒，乃罔畏畏。彿其耆長，舊有位人。今殷民，乃攘竊神祇之犧栓牲，用以容。將食無災，降監殷民。用叉警斂，召敵警不息。罪合於一，多瘠罔詔。商今其有災，我興受其敗。商其淪喪，我罔為臣僕。詔王子出迪，王子弗出，我乃顛臍，自靖，人自獻於先王，我不顧行遂。
錄曰：詳味此書，其曰今爾無指，告予顛臍，若之何其者，微子欲次去就之幾也。其曰：詔王子出迪，王子弗出，我乃顛躋者，箕子告以當去之義也。此二者一篇之綱領也。其曰自靖，人自獻於先王，我不顧行逐者，箕子自言在己當如是，非謂微子自謀存宗祀以獻於先王。比幹自謀死諫以獻於先王，箕子自謀佯狂以獻於先王，蓋箕子紂諸父，乃商之宗長，先王之所附屬也。微子，紂庶兄，乃殷之長嗣，帝乙之所倚庇也。宗國雖有禍亂在，宗長而去之，則先王何所望乎。宗子若又喪亡，在長嗣而不去，則血豚何所存乎。此箕子所以自靖，人自獻於先王，初不顧其行與逐也。若乃比幹，雖紂諸父，方之箕子，則非長。比之微子，則非嗣，可死則死耳，又何鈴謀之於先耶。《集註》疑比幹獨無所言，孔氏謂心同不復重言。嗚呼其言，豈其言歟。
周公若曰：君奭，弗弔。天降喪於殷，殷既墜厥命。我有周既受，我不敢知曰：厥基永孚於休。若天棐#1忱，我亦不敢知曰，其終出於不祥。嗚呼，君已。曰：時我，我亦不敢寧於上帝命。弗永#2遠念天威，越我民罔尤違。我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光。在今予#3小子旦，非克有正，迪惟前人光，施於我沖子。公曰：君奭，天壽平格，保又有殷。有殷嗣，天滅威。今汝永念，則有固命，厥亂明我彰造邦。今予小子旦，若遊大川，予往翼汝奭。其濟。嗚呼，篤業時二人。我式克至於今曰休，我鹹成文王功於不息，不冒海隅出日，罔不率俾。
錄曰：愚觀君爽之書，未嘗不起而三嘆。且以召為弟也，而曰君爽。周為兄也，而曰予小子。二公雖老，而敬不衰，可以見其篤菜之至矣。夫周公留相，召公告老，非有一毫之私心也。是故，以君則沖乎，弗可弗念也；以業則浮乎，弗可弗洽也；以天則冥乎，弗可弗諶也；以命則赫乎，弗可弗永也。弗有書老，尚有浮簿乎。宋哲宗之時，光公著為政大防純仁，為臣宣仁。一曰一崩棄，至召惇卞，用之大亂天下，宋業以頂，天命以去。今讀者為之流涕，則讀君奭之書而不增嘆也者幾希矣。
蔡仲之命，惟周公位塚宰。正百工，草叔流言，乃致辟管叔於商，囚蔡叔於郭鄰，以車七乘。降霍叔為庶人，三年不齒。蔡仲克庸祇德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。王若曰：小子胡，惟爾率德改行。克慎厥猷，肆予命爾侯於束土，往即乃封，敬哉，爾尚蓋前人之愆。惟忠惟孝，爾乃邁邇自身。克勤無息，以垂憲乃後。率乃祖文王之彝訓，無若爾考之違王命。皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸於治。為惡不同，同歸於亂。爾其戒哉。惟厥初，惟厥終，終以不困。不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟。康濟小民，率自中，無作聰明亂舊章。詳乃視聽，罔以側言改厥度。則予一人汝嘉。
錄曰：周公之封蔡仲，豈比於季友之後慶父乎。流言之辟，止於口，過而且脅於管，故囚之。囚之，其祀可絕與。不惟不念舊惡，而且錄為卿士。公之心，天地日月矣。此其所以不崇朝，而天下清明也。
《左傳》：魯莊公無適嗣，築臺臨黨氏，見孟任，從#4之，生子般，以愛欲立，問於叔牙。叔牙曰：一繼一及，魯之常也。慶父在，君何憂。退而問季友，季友曰：臣以死奉般。公曰：叔牙奈何。成季以君命命僖叔，待於緘巫氏，使緘季酩之，曰：飲此則有後於魯國，不然，死且無後。飲之，歸及逵泉而卒。立其子為叔孫氏。公薨，季友立子般。慶父使殺子般，於黨氏立開，是為閔公。一反薑與慶父謀殺閔公，立慶父。慶父使卜騎賊公於武闈。成季以閔公兄申適鄰，魯人不欲慶父。慶父懼，如莒。季友入，立申，是為僖公。以賂求慶父於莒，莒人歸之。及密使公子魚請，不許，哭而往，慶父曰：奚斯之聲也。乃縊。其後為孟氏。
錄曰：愚觀季友之事，所謂坎有險，求小得，未能明乎大義者也。鄰定公曰：臣弒君，幾在官者，殺無赦。殺其人，壞其室，垮其官，而赭焉。夫鄰小國也，尚能斷斯獄，豈有大國而不聞者哉。此義不明，於是復有殺惡。及視之事，無惑乎禍亂之相踵也。故《春秋》書慶父出奔，而不明其死，聖人之意見矣。
宋公使鄰文公用鄭子於次睢之社，欲以屬束夷。司馬子魚曰：古者六畜不相為用。小事不用大牲，而況敢用人乎。祭祀以為人也，民。神之主也，用人。其誰饗之。齊桓公存三亡國。以屬諸侯，義士猶曰：薄德。今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸不亦難乎。得死為幸。宋人圍曹，子魚言於宋公曰：文王聞崇德亂而伐之，軍三旬不降；退脩教而復伐之，因疊而降。《詩》曰：刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何，盍姑內省德乎，無闕而後動。