及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其呼吸即上斷於口鼻，變為常人之呼吸，即肺呼吸。
案南管失去作用，也就逐漸迷塞了。
老子在《道德經》上說：“天地之間豈有橐龠乎，虛而不屈”，即指此管。
此處乃為肺呼吸與丹田之間的通道，即是後天之氣與先天之係接通的唯一路線，故此在修煉之中，至關重要。
26.和合四象
人身有金、木、水、火、土五行之炁，以配五髒。
肺係為金，肝傑為木，腎係為水，心傑為火，脾炁為土。
金能生水，腎水為後天之精，因而以肺金代表先天元炁；木能生火，心火為後天之神，因而以肝木代表先天元神。
丹道須將神炁二者，會合於中宮脾土之內，使神聚合一，凝結成丹。
肺金、肝木、腎水、心火四者，稱為四象。
四者會聚於中宮脾土，謂之和合四象。
27.五龍捧聖
五數屬土，在人身為脾，脾土為真意。
聖指大藥，捧聖指大藥過關。
龍捧聖的意思，即是說在采大藥之時，全憑真意運用，以過大關。
28.三昧真火
人身心腎二炁，聚於丹田之中，便有三昧真火之說。
即心火、腎火和丹田之火，總稱為三昧真火。
一說為膀肮之火，《真仙秘傳火候法》：“心為之君火，而曰上昧；腎為臣火，而曰中昧；膀肮為之民火，而曰下昧。
三炁聚而為火，故而為炁，故日三昧真火。”
29.三華聚鼎
三華指精、炁、神三寶之精華，即先天元精、元炁和元神。
鼎即丹鼎，指丹田。
三華聚於丹田，作為藥物，可以成丹，稱為三華聚鼎。
30.嬰兒姹女
姹女為離，即屬心神；嬰兒即坎，即屬腎炁。
31.氣[炁]
在修煉學而言，分為先天之炁與後天之氣兩種。
先天之炁，即為內炁，亦為元精。
後天之氣，乃為呼吸之氣。
修煉所用，為前一種。
在丹經中，異名亦多。稱為元炁、元陽、清陽之炁、先天一炁、正陽之炁等等。
32.精
在修煉學而言，分為先天之精與後天之精兩種。
先天之精，又稱元精，實指先天一炁。
後天之精，又稱濁精，乃為交媾之精。
修煉所用，為前一種。
在丹經中，先天之炁異名頗多，有坎、坎男、金水、真水、月魄、兔脂、嬰兒、老郎、鉛、黑鉛、丹母、玉蕊、虎弦炁、白虎、白雪、金液、水虎、金華、龜精、黃芽、月中兔、潭底日紅、白郎君、白頭老子、兔髓半斤、九三郎君、上弦水半斤等。
33.三寶
中華道家以道、經、師為三寶，修煉必須遵循之。
道指修道，經指讀經，師指師授。
經言：“道無經不傳，經無師不明。”
又有天、地、人三寶之說，道諺謂：“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精炁神，會用三寶天地通。”
修煉之中，以精炁神為人身三寶，作為內丹的基本藥物，又稱“上藥三品”。或以耳、目、口稱為三寶，見《周易參同契》：“耳目口三寶，閉塞勿發通。”
34.鉛汞黃芽白雪
鉛汞，又稱為黃芽、白雪等。
在外丹修煉而言，鉛汞乃為兩種實際的礦物質，或是兩類礦物質的代名詞。因為鉛性易沉，汞性易飛，故此以鉛製汞，使其凝結，則鉛不沉而汞不飛，而外丹成。
在內丹修煉而言，鉛汞就是兩個比喻。因為心火易升，故以汞喻之；腎水易流，故以鉛喻之。心火上升，則人之妄念迭起，元神不安；腎水下流，則人之**不節，敗精傷炁。必得使心火下降，薰蒸腎水，使其與心神為一，化炁而上升，則心火不升，而腎水不流。如是則心腎相交，水火既濟，神炁合一，生命可以自主。
35.鼎器
鼎器有二解：一指煉外丹所用的爐鼎，一指煉內丹所用的爐鼎(一般指下丹田)。
36.火火，指心神。
在修煉之中，有時運用守竅的功夫，即把心神集中於身體上某個部位；或者運用心神，配合與領導真炁的運行，這些都叫做用火。
如果用火，則身體上相應的部位，因為有炁的作用，就會產生熱、涼、麻、串、顫、抖等各種感覺，這些都是火力集中的表現。
37.玄關
玄關，又稱為玄牝、玄牝之門等。
是中華道家修煉之中，最為玄妙的一大機關。
丹書雲：“道有三幹六百門，人人各執一苗根。不知些子玄關竅，不在三千六百門。”
即是說知此玄關一竅，即可明白修煉之總機關。
38.重樓
重樓，指氣管，古人認為有十二節，故此又稱為十二重樓。
39.五氣朝元
五炁指五髒之傑，元指元海丹田。
五炁朝元，即是將五髒之炁凝聚於丹田之中，以修內丹。
40.調息凝神
調息凝神，屬於中華道家修煉的人手功夫。
調息為命功，凝神為性功，二者不可分離，故為性命雙修之人手功夫。
張三豐真人論之頗詳，曰：“‘調息凝神，凝神調息’，八個字，就是下手功夫。須一片做去，分層次而不斷乃可。
凝神者，收已清之心而人其內也。心未清時，眼勿亂閉，先要自勤自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入炁穴，乃曰凝神。凝起神了，然後如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神於虛者此也。
調息不難，心神一靜，隨息自然，我隻守其自然。
加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰蹺之息，與吾心中之炁，相會於炁穴中也。”
又曰：“心止於臍下曰凝神，炁歸於臍下日調息。”
又曰“大凡打坐，須要將神抱住炁，意係住息，在丹田中，宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之炁，與外來之炁，交結於丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，而上遊於泥丸，旋複降下絳宮，而下入於丹田，神炁相守，息息相依，河車之路通矣。功夫至此，築基之效已得一半。”
又雲：“調息須以後天呼吸；尋真人呼吸處。古雲：‘後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。’然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功，築基可翹足而至，不必百日也。”
此為中華道家修煉，築基之時，最重要的人手功夫。
41.九轉還丹
九為陽數之極，代表人身陽炁，是說以陽炁點化全身陰質，修成純陽之體。
又稱為乾健之軀，乃借《周易》乾卦皆為陽爻之象。
乾屬金，九又為金之成數（地四升金，天九成之），故稱九轉，才能煉就大丹，並不是說一定要轉九次。
而此陽炁，正是人身日漸損失之物，經過修煉回歸吾身，故曰九轉還丹。
42.金烏玉兔
金烏，代表太陽，在封象為離，在人身象征元神。
玉兔，代表月亮，在封象為坎，在人身象征元炁。
43.三彭（三屍）
三彭，又名三屍、三屍神、三屍蟲等，包括上屍神、中屍神和下屍神。
三屍神皆為人身之陰神，即陰氣。
道書上麵說：
上屍神名為彭候，在人頭內，令人愚癡呆笨，沒有智慧。
中屍神名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。
下屍神名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。
一說三屍神住在人之後三關，即尾間、夾脊、玉枕之內，使人無法修道。必須以自身陽炁，打通三關，方可驅逐三屍，去除魔障。
44.斬三屍
中華道家修煉須要斬除三屍，才能去掉陰魔。
斬三屍的方法很多，有誦經的方法，有符咒的方法，有守庚申的方法，有服丹藥的方法等等。
在中華道家修煉學而言，惟有修持內煉功夫，培養自身陽炁，炁足之後，聚於丹田，而後衝開三關，直透骨髓，才能永遠趕走三屍。
三屍一去，陰魔自消。陰魔消除，陽炁自來。
此步功夫，稱為“斬三屍”。
修真之士，自知其效。
45.采取彼家一點陽（雙修）
人之初，童體未破，真陽未走，隻須用無為之法，以道全形。而情竇一開，渾淪之體一破，一點真陽，走入彼家，自家所剩，盡皆陰物，故必須以術延命，追回真陽，複歸童體.至於誰是彼，誰是我，如何采，如何取，各門各派各有主張。
概括起來不外乎有三種:
主張清靜獨修者，以腎中之氣(坎)為陽為彼，以心中之神(離)為陰為我，取坎填離，自孕自育;
主張男女雙修者，以女為陽為彼，以己為陰為我，安爐於己，采藥於彼，雙修雙補;
主張天人合煉者，以虛空為陽為彼，以自身為陰為我，從虛空中攝取真陽采取彼家(先天一氣)，點化凡質。
但不管用何種方式，這“彼”與“我”，必須是同類。竹破須用竹補，人衰須同類相補。故無論獨修、雙修、合煉，都必須首先設法使彼我雙方相親相戀，“如磁石吸鐵，隔礙潛通”，方能真正從彼家攝取一點真陽。方式各異，原理卻完全一樣。