行海者，坐而至越，有舟也；（《六帖》十一舟下有故字）行陸者，立而至秦，有車也。（句亦見《六帖》十一）秦、越遠途也，安坐而至者，械也。（《禦覽》七百六十八）
厝鈞石，使禹察錙銖之重，則不識也。懸於權衡，則氂發之不可差，則不待禹之智，中人之知，莫不足以識之矣。（《禦覽》八百三十，又《意林》節引）
諺雲：不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公。海與山爭水，海必得之。（《意林》、《禦覽》四百九十六）
禮從俗，政從上，使從君。國有貴賤之禮，無賢不肖之禮；有長幼之禮，無勇怯之禮；有親疏之禮，無愛憎之禮也。（《類聚》三十八、《禦覽》五百二十三）
法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不爭。今立法而行私，是私與法爭，其亂甚於無法；立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君。故有道之國，法立則私議（《書鈔》四十三引作私善）不行，君立則賢者不尊。民一於君，事斷於法，是國之大道也。（《類聚》五十四、《禦覽》六百三十八）
河之下龍門，（《寰宇記》四十六河下有水字）其流駛如竹箭，駟馬追弗能及。（《六帖》六作：追之不及。《寰宇記》亦有之字。）（《禦覽》四十）
有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。（《意林》、《禦覽》四百二十九）
有虞之誅，以幪巾當墨，（《書鈔》四十四引作：晝跪當黥）以草纓當劓，以菲履當刖，以艾鞸當宮，布衣無領當大辟，此有虞之誅也。斬人肢體，鑿其肌膚，謂之刑；畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮而民不犯也，當世用刑而民不從。（《禦覽》六百四十五）
昔者，天子手能衣而宰夫設服，足能行而相者導進，口能言而行人稱辭，故無失言失禮也。（《禦覽》七十六）
離朱之明，察秋毫之末於百步之外，下於水尺，而不能見淺深。非目不明也，其勢難睹也。（《文選》《演連珠注》、《陽荊州誄注》，《類聚》十七，《禦覽》三百六十六）
堯讓許由，舜讓善卷，皆辭為天子而退為匹夫。（《類聚》二十一、《禦覽》四百二十四）
折券契，屬符節，賢不肖用之。（《禦覽》四百三十）（《抄本書鈔》百四雲：折券契節，賢不肖日之物，以此得而不記於信也。按：文有脫誤，不可讀。）
魯莊公鑄大鍾，曹劌入見曰：“今國褊小而鍾大，君何不圖之？”（《初學記》十六、《禦覽》五百七十五）
公輸子，巧用材也，不能以檀為瑟。（《禦覽》五百七十六）
孔子曰：“邱少而好學，晚而聞道，以此博矣。”（《禦覽》六百七）
孔子雲：有虞氏不賞不罰，夏後氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。罰，禁也；賞，使也。（《禦覽》六百三十三）
燕鼎之重乎千鈞，乘於吳舟，則可以濟，所托者浮道也。（《禦覽》七百六十八）
君臣之間，猶權衡也。權左輕則右重，右重則左輕。輕重迭相橛，天地之理也。（《禦覽》八百三十）
飲過度者生水，食過度者生貪。（《禦覽》八百四十九）
故治國無其法則亂，守法而不變則衰。有法而行私，謂之不法。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道變法者，君長也。（《類聚》五十四）
一兔走街，百人追之，貪人具存，人莫之非者，以兔為未定分也。積兔滿市，過而不顧。非不欲兔也，分定之後，雖鄙不爭。（《後漢書·袁紹傳注》又《意林》及《禦覽》九百七並節引。按：《呂氏春秋·慎勢篇》引《慎子》雲：今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙，不爭。故治天下及國，，在乎分定而已矣。）