匠人知為門，能以門，所以不知門也。故必杜，然後能門。（《淮南·道應訓》）
勁而害能則亂也，雲能而害無能，則亂也。（《荀子·非十二子篇注》）
棄道術，舍度量，以求一人之識識天下，誰子之識能足焉？（《荀子·王霸篇注》）
多賢不可以多君，無賢不可以無君。（《荀子·解蔽篇注》）
匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其醜也。（《意林》，又《禦覽》五百五十一引作：匠人成棺，而無憎於人，利在人死也。）
獸伏就穢。（《文選·西都賦注》）
夫德精微而不見，聰明而不發，是故外物不累其內。（《文選》沈休文《遊沈道士館詩注》、《養生論注》）
夫道，所以使賢無奈不肖何也，所以使智無奈愚何也，若此，則謂之道勝矣。（《文選·張景陽雜詩注》）
道勝則名不彰。（《文選·張景陽雜詩注》）
趨事之有司，賤也。（《文選·謝元暉始出尚書省詩注》）
臣下閉口，左右結舌。（《文選·謝平原內史表注》）
久處無過之地，則世俗聽矣。（《文選·吳季重答魏太子箋注》）
昔周室之衰也，厲王擾亂天下，諸侯力政，人欲獨行以相兼。（《文選·東方朔答客難注》）
眾之勝寡，必也。（《文選·夏侯常侍誄注》）
《詩》，往誌也；《書》，往誥也；《春秋》，往事也。（《意林》，又《經義考》引此文下雲：至於《易》，則吾心陰陽消息之理備焉。未見所出，當考。）
兩貴不相事，兩賤不相使。（《意林》）
家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。（《意林》）
藏甲之國，必有兵遁。市人可驅而戰。安國之兵，不由忿起。（《意林》）
蒼頡在庖犧之前。（《尚書·序疏》）
為毳者，患塗之泥也。（《書·益稷疏》）
晝無事者夜不夢。（《雲笈七簽》三十二）
田駢名廣。（《莊子·天下篇釋文》）
桀紂之有天下也，四海之內皆亂，關龍逢、王子比幹不與焉。而謂之皆亂，其亂者眾也。堯舜之有天下也，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉。而謂之皆治，其治者眾也。（《長短經·勢運篇注》）
君明臣直，國之福也。父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。故比幹忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國家滅亂者。何也？無明君賢父以聽之。（按《戰國策》有此文）故孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下。（二句又見《意林》。據《治要》，在《知忠篇》，其上文與此大異，當考。）（此下逸文並依原刻附入，原刻雲載《文獻通考》，今檢《通考》並無其文，存之以質知者。）
王者有易政而無易國，有易君而無易民。湯武非得伯夷之民以治，桀紂非得蹠蹻之民以亂也。民之治亂在於上，國之安危在於政。
夏箴曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。戒之哉！（按：《逸周書》有此文）
與天下於人，大事也，煦煦者以為惠，而堯舜無德色；取天下於人，大嫌也，潔潔者以為汙，而湯武無愧容。惟其義也。
日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。（《禦覽》三以此四句為任子文，感作謝）有勇不以怒，反與怯均也。（二句又見《禦覽》四百三十七及四百九十九）