菩薩不動地第八
是時天王及天眾 聞此勝行皆歡喜
為欲供養於如來 及以無量大菩薩
雨妙幡花及幢蓋 香鬘瓔珞與寶衣
無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾
天女同時奏天樂 普發種種妙音聲
供養於佛並菩薩 共作是言而讚歎
一切見者兩足尊 哀湣有情現神力
令此種種諸天樂 普發妙音鹹得聞
於一毛端百千億 那庾多國微塵數
如是無量諸如來 於中安坐說妙法
一毛孔內無量刹 各有四洲及大海
須彌鐵圍亦複然 悉見在中無迫隘
一毛端處有六趣 三種惡道及人天
諸龍神眾阿素洛 各隨自業受果報
於彼一切刹土中 悉有如來演妙法
隨順一切有情心 為轉最上淨法輪
刹中種種有情身 身中複有種種刹
人天諸趣各各異 佛悉知已為說法
大刹隨欲變為小 小刹隨欲變為大
如是神通無有量 世間共說不能盡
普發此等妙音聲 稱讚如來功德已
眾會歡喜默然住 一心瞻仰欲聽法
時解脫月複請言 今此眾會皆寂靜
願說隨次之所入 第八地中之行相
爾時金剛藏菩薩。告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。於七地中善修決擇。以慧方便善淨諸道。善集資糧善結大願。善蒙安住如來加持。得自善根力所持性。隨順如來力無所畏不共佛法作意而行。善淨增上意樂思察。由福智力之所湧起。以大慈悲於諸有情。不舍加行隨於無量智道而行。入一切法本來無生無起無相無成無壞。無斷盡無流轉無止息性為性。初中後位皆悉平等以真如中無分別故入一切智。即此菩薩。遠離一切心意及識分別妄想無所執著。與虛空等顯然入性。名為已得無生法忍。佛子菩薩成就如是無生法忍。才證菩薩不動地故。得甚深住難可了知。同無差別離一切相。止息一切想之執著無量無邊。以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。佛子譬如苾芻。具足神通得心自在。漸入第九想受滅定。一切動亂憶想分別悉皆止息。佛子菩薩才得不動地已亦複如是。離諸功用任運至得無功用性。遠離一切身語意。務安住異熟。佛子譬如有人夢見自身墮在大河。為欲渡故發大勇猛起大翹勤。以大勇猛起翹勤故。即便寐寤既寤寐已。所作一切勇猛。遽務皆悉休息。佛子菩薩亦複如是。見有情聚墮在煩惱四大瀑流。為欲救度故。發大勇猛起大翹勤。由以發起大精進故。才至菩薩不動地已。一切功用靡不。皆息即此。菩薩所有一切二取現行。或相現行不複影現。佛子譬如天仙生在梵世。欲界煩惱終不現行。佛子。菩薩住此不動地時亦複如是。一切心意及識現行不複現起。又此乃至諸佛現行。菩提現行菩薩現行。涅槃現行尚不現起。況複發起世間現行。
複次佛子菩薩如是行此第八不動地時。安住本願力所持已。即於如是法門駛流。蒙諸如來覺悟勸導。是時諸佛授與。引發如來妙智。作如是言。善哉善哉善男子。此即隨順一切佛法勝義之忍。然善男子我等諸佛。所有十力四無所畏。十八不共佛法自在。汝今未得當為成就佛法自在。應起精進於此忍門勿複棄舍。又善男子。汝雖得是寂滅解脫。然彼一切異生種類未得寂靜。未能寂滅常順異異煩惱現行。種種尋伺之所侵害。汝當湣念。又善男子汝當憶念本所誓願。謂令有情。皆得義利及不思議智慧之門。又善男子。一切諸法法性如是。若佛出世或不出世法界常住終無變易。非但以此諸佛得現一切聲聞及諸獨覺。亦證此法無分別法性。又善男子。汝觀我等佛身無量。智慧無量。刹土無量。光輪無量。智所引無量清淨音韻亦無有量。汝今亦應引發此事。又善男子。汝今唯得此一法明。謂諸法中無分別慧。然善男子如是法明。諸佛如來無邊所行。無邊所作無邊所係。為欲證彼當起引發又善男子。汝觀十方無量。刹土無量。有情無量諸法種種差別。應是一切如理通達。佛子如是諸佛世尊。覺悟勸導此地菩薩。授與此等無量無邊引發智門。令其無智差別故。能成如是引發之業。佛子我今告汝得解。若時諸佛不垂誨示。令此菩薩入於如是引發門者。當時即入究竟涅槃。休息一切利有情業。以是諸佛授與如是引發無量智慧業故。此地菩薩於一念頃所引智業。此比於前從初發心。乃至七地所修諸行。百倍為勝千倍百千倍。俱胝倍百俱胝倍。千俱胝倍百千俱胝倍。百千俱胝那庾多倍為勝。算數計喻乃至烏波尼殺曇倍。亦複為勝。所以者何。佛子菩薩先以一身引發諸行。今乘此地以依無量分身差別。修菩薩行以能引發無量音聲。以能引發無量智慧。以能引發無量受生。以能嚴淨無量佛刹。以能成熟無量有情。以悉承事無量諸佛。以悟無量法之理趣。以起無量神通勢力。以依無量眾會差別。以無量行身語意業一切菩薩正行之力。皆悉成滿以不動故。佛子。譬如海船未至大海。以有功用排牽而去。若至海已則無功用任運而行。以於大海風輪飄泛。一日所行。此比於前有功用時。設經百歲不能爾所無量而至。佛子菩薩亦複如是。已善積集善根資糧修證大乘。隨至菩薩正行大海。一須臾頃以無功用智入一切智智。此比於前有功用業。經百千劫不能爾所無量而至。唯諸佛子菩薩已至於第八地。以由廣大方便善巧。妙智所引無功用行。菩薩正慧觀察一切智智之時。觀世界成觀世界壞。如世間成皆能了知。如世間壞皆能了知。由何業集世間成就皆能了知。由何業盡世間壞滅皆能了知。幾時世界成皆能了知。幾時世界壞皆能了知幾時世界成已住皆能了知。幾時世界壞已住皆能了知。又知地界小大無量及差別相。了知水界小大無量及差別相。了知火界小大無量及差別相。了知風界小大無量及差別相。又知微塵細相粗相。無量相及差別相。於何世界所有若幹微塵積聚。微塵差別皆能了知。於何世界所有若幹地界微塵皆能了知。所有若幹水界微塵皆能了知。所有若幹火界微塵皆能了知。所有若幹風界微塵皆能了知。所有若幹有情界微塵皆能了知。所有若幹刹土聚微塵皆能了知。又此菩薩。知有情身粗相細相身差別相。知依那洛迦身有若幹微塵。知依傍生身有若幹微塵。知依鬼界身有若幹微塵。知依阿素洛世間身有若幹微塵。知依天世間身有若幹微塵。知依人世間身有若幹微塵。菩薩如是。趣入微塵差別智已。知欲界成知色界成知無色界成。知欲界壞知色界壞知無色界壞。能知欲界小大無量及差別相。能知色界小大無量。及差別相。能知無色界小大無量及差別相。了知三界。於觀三界隨行智中。複善引發智光明已。於諸有情身差別智已得善巧。於身分別智得善巧。則於示現受生引慧。此菩薩隨有情類受生差別及身成就。隨其所應而為同類。示現自身成熟有情。