佛子菩薩隨順如是智已。名住菩薩善慧地中。彼住菩薩善慧地時。如是了知一切有情諸行差別。如應授彼解脫方便。善能了知有情成熟有情調伏。善能演說聲聞乘法。獨覺乘法菩薩乘法。了知演說如來地法。此菩薩知如是已。為令有情得如性故演說妙法。隨其有情意樂差別隨眠差別。隨根差別隨勝解差別所行境。分別種種現行慣習一切行處智隨行故。隨順種性稠林行故。隨順煩惱業受生習氣永止息故。隨聚安立而隨行故。隨乘勝解得解脫故。而為說法。佛子菩薩住此善慧地時。作大法師常能守護如來法藏。於是菩薩具法師行。以無量智隨行善巧。以諸菩薩四無礙解所引音詞。而演說法。於此菩薩圓滿無雜四無礙解。恒常隨轉何等為四。所謂法無礙解義無礙解。詞無礙解辯說無礙解。以法無礙解。了知一切諸法自相。以義無礙解。了知一切諸法差別。以詞無礙解。善能無雜演說諸法。以辯說無礙解。能知諸法次第相續無間斷性。
複次以法無礙解。能知諸法無性之體。以義無礙解。如實了知諸法生滅。以詞無礙解。能隨一切法假安立。能無間斷演說正法。以辯說無礙解。不壞諸法如所施設。而能演說無邊法要。
複次以法無礙解。了知現在諸法差別。以義無礙解。如應了知過去未來諸法差別。以詞無礙解。於去來今無雜說法。以辯說無礙解。於一一世能以無邊法明說法。
複次以法無礙解知法差別。以義無礙解知義差別。以詞無礙解隨諸言音演說正法。以辯說無礙解隨意樂智演說法要。
複次以法無礙解。依現法智了知差別無雜善巧。以義無礙解。依於比智了知諸法如是性安。以詞無礙解依世俗智顯示解釋。以辯說無礙解。依勝義智善能說法。
複次以法無礙解。知一理趣無毀壞性。以義無礙解。隨行趣入蘊界處諦緣起善巧。以詞無礙解。依諸世間易可解了。美妙音詞文句演說。以辯說無礙解。複依展轉無邊慧明。如理解釋。
複次以法無礙解。了知一乘入門差別。以義無礙解。知善分別諸乘差別。以詞無礙解。善能無雜演說諸乘。以辯說無礙解。一一各以無邊法明解釋。
複次以法無礙解。能入一切諸菩薩行智行法行。隨智而行。以義無礙解。入釋十地安立差別。以詞無礙解。隨應無雜演說授與諸地之道。以辯說無礙解。一一智地能以無邊行相解釋。
複次以法無礙解。知一切佛一刹那頃成正等覺。以義無礙解知種種時事相差別。以詞無礙解。如所正覺分別解釋而演說法。以辯說無礙解。一一法句無量劫中釋無窮盡複次以法無礙解。知諸佛語力無所畏。不共佛法大慈大悲。辯才加行轉大法輪。一切智智隨順之行。以義無礙解。了知如來隨諸有情。八萬四千行類差別。隨其意樂隨根勝解所演音詞。以詞無礙解。為諸有情隨行差別。以佛音詞演說正法。以辯說無礙解。隨如來智清淨行輪勝解說法。佛子菩薩安住第九善慧地已。成就如是無礙解智。得佛法藏作大法師。得具義陀羅尼。具法陀羅尼。具引發智陀羅尼。具光照陀羅尼。具善慧陀羅尼。具眾財陀羅尼。具威德陀羅尼。具無礙門陀羅尼。具無邊際陀羅尼。具種種義陀羅尼。獲如是等圓滿百萬阿僧企耶諸陀羅尼。仍以百萬阿僧企耶。音支善巧及以若幹。無量辯才剖析之門為他說法。而此菩薩以依如是無量百千阿僧企耶陀羅尼門。無量佛所聽聞妙法。聞已不忘。而所聞法。能以無量差別演說。於一佛前。悉以百萬阿僧企耶陀羅尼門領受正法。如一佛前。無量佛所亦複如是。然此菩薩以一念頃。於佛世尊正等覺前。所領無量妙法明門。彼得多聞聞持聲聞。於百千劫不能領受。即此菩薩成就如是諸陀羅尼。得辯才已坐於法座。遍滿三千大千世界。隨其有情意樂差別。而為說法。彼之法座最為殊勝。唯除諸佛及受灌頂上地菩薩。其餘菩薩威德光明。無能與比。而此菩薩處於法座隨自樂故。以一音詞演說妙法。能令大眾皆得解了。或隨自欲。以種種言詞音支剖析。今諸大眾皆得開悟。或隨自欲放大光明。從此演出無量法門。或隨自欲。從其身上一一毛孔皆演法音。或隨自欲。於此三千大千世界。所現色像從此一切悉能演出妙法言音。或隨自欲。以一音詞。周遍顯了一切法音。或隨自欲。加持一切所有音詞。皆能令作微妙法音。或隨自欲。以從一切世界所屬歌詠樂聲皆演法音。或隨自欲。從一字音演出一切法差別音。或隨自欲。於不可說無量世界地水火風。四大聚中所有微塵。令一一塵皆悉演出不可說法門。假使千界所係有情鹹至其前。於一刹那瞬息須臾。一一皆以無量言音而興問難。一一問難各各不同。而此菩薩於一念頃。彼諸言音隨句隨文悉能領受。仍以一音普為解釋。令隨意樂各得歡喜。假使二千或三千界。或至不可說三千大千世界所係一切有情。一刹那間一一各以無量言音而興問難一一問難各各不同。菩薩於一念頃悉能領受。亦以一音普為解釋。令隨意樂各得歡喜。乃至遍滿不可說不可說世界。隨其有情意樂根解。演說妙法。得法講論求佛加持。能轉法輪廣作佛事。普為有情作所依怙。
複次而此菩薩。更為受持如是法明發此願言。假使於一毛端之處。有不可說諸世界中微塵數佛。各於若幹眾會說法。一一如來亦為若幹有情隨心差別說法。各隨一一有情意樂。授與若幹無量法門。如一如來眾會之中。一切如來眾會亦爾。如一毛端處。一切法界中悉亦如是。我等於中應發如是無量念力。如於一切諸如來所。一切法明悉能領受。菩薩住此善慧地中。晝夜轉更無餘作意。入佛境界親近如來。逮得甚深菩薩解脫。而此菩薩隨如是智。常在定中現見諸佛未曾暫舍。一一劫中見無量佛無量百佛。無量千佛無量百千佛。無量百千那庾多佛。無量俱胝佛無量百俱胝佛。無量千俱胝佛無量百千俱胝佛。乃至無量百千俱胝那庾多佛。常以微妙供養之具供養承事。於諸佛所種種啟問。得法總持複能演說。於是菩薩此諸善根。轉更明淨不可映奪。佛子譬如善巧金師以所煉金。作莊嚴具善瑩終畢。轉輪聖王以嚴其首。或置頸下。其餘一切諸粟散王。及四洲內一切臣民。莊嚴之具無與等者。佛子菩薩住此善慧地中。此諸善根亦複如是。此以一切聲聞獨覺。並住下地一切菩薩所不能及。又此菩薩善根光明。悉能照曜有情煩惱心等稠林。從此回轉。佛子譬如二千界主大梵天王。身出光明二千界中。稠林幽邃悉能照曜。菩薩住此善慧地時。善根光明亦複如是。照曜有情心及煩惱稠林等已。從此回轉。彼於十種波羅蜜多。力到彼岸而為增上。餘到彼岸隨力隨分。非不修行。佛子是名略說菩薩第九善慧智地。若廣說者於無量劫說不能盡。此地菩薩。受生多作大梵天王。具大威勢王二千界。最為殊勝無所映蔽。善見利益得大自在。能為有情演說聲聞獨覺菩薩到彼岸行有。情意樂問答之處無能屈者。諸所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言。我當一切諸有情中為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導為將為帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進。由是精進於一刹那瞬息須臾。得滿百萬阿僧企耶佛刹微塵數諸三摩地。能見百萬阿僧企耶佛刹微塵數佛。彼佛加持皆能解了。能動百萬阿僧企耶佛刹微塵數世界。能往百萬阿僧企耶佛刹微塵數諸佛國土。能照百萬阿僧企耶佛刹微塵數世界。成熟百萬阿僧企耶佛刹微塵數有情。住壽百萬阿僧企耶佛刹微塵數劫。於前後際各入百萬阿僧企耶佛刹微塵數劫。思擇百萬阿僧企耶佛刹微塵數法門。示現百萬阿僧企耶佛刹微塵數身。身身皆能示現百萬阿僧企耶佛刹微塵數等菩薩。眷屬圍繞。從此以上是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲。或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而說頌言。