疏雲。考其業體。本由心囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗冥昧止可名通。故約色囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗不得。不知何目。強號非囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗是種子能為後習。何得囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗要期是願。願約盡形。形囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗功由心生。隨心無絕故囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗來招樂果。記雲。此問囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗識種。識既常存。種則囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗思即緣境之心。願謂囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗謝。思無限齊。故種子囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗超前。問。兩雲。強目是何囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗今取通意識達體貌。即囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗問。此中後習。與前實法囗囗何異。答。彼明業為集因此示種能重習。委如下囗囗囗傳律。皆以戒體為難。雖祖訓坦然。奈後賢囗囗囗囗則和會二非還同細色如前已破。增輝謂囗囗囗囗乃是聚名畢竟其體是何法耶。答。種子。義囗囗囗囗祖師談種。乃漸入大乘。後又有人立為思囗囗囗囗錄。謂非色非心名下即體。仍破增輝。名外別囗囗為騎牛討牛。今詳諸說。俱違祖教霅溪則全迷囗囗餘師則不辨大小。且識藏種子非小教所談故囗囗圓教。始可言之。諸師乃以四分二非。即是種子。囗囗大小相亂耶。若可直示。四分宗師。皆是四依。豈囗囗知心種之義何用別立二非號耶。又若此宗便囗囗子。後立圓教何為。又使假宗但有空名。而無實囗囗慧雖不能究出體相。而斥諸家騎牛討牛。深有囗囗囗謂若在假宗。定以二非為體。約後圓教。可囗囗囗囗資持雲。二明本宗成論過分小乘。教雖是囗囗囗囗道雖通大乘。非全大乘。比前為勝望後還囗囗囗囗體。兩楹之間。初明作戒。色心能造。色是本教囗囗過分。及論所發。非色非心。非色過分。非心本教囗囗所謂。曇無德師。覆隱法藏戒疏亦雲。包括權實囗囗在茲。若論作戒。猶可循文。獨茲無作。歷代沉喪囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗別。一對作釋。如上成宗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗假色心。無作後發。異囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗簡教釋。非色簡小。非囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗是具。無作名非色。即對囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗本宗作戒。五遣疑釋。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗非色。及解無作。乃雲心囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗其體。既是心成。體豈他囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗是權。體寧從實。且如成囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗六識妄心。是以非色。則囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗緣慮。良由善性記業比囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗究論體貌。實唯心業。但囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗耶故言非心。（問自入正囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗皆已知實囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗顯雖皆克實但且順計囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗但決體教行末融故囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗教決空有之律乘即囗囗囗囗囗囗囗囗囗諸行即是妙行使機囗囗囗囗囗囗囗囗囗）囗囗囗囗圓教囗囗以大決囗囗囗囗囗。
疏雲。後約圓教。明戒體囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗始隨妄興業動與妄囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗心。不得隨妄。還淪生死囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗者。便命召之入聖戒數囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗本。乃就傍緣。廣開衢路囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗明一切諸戒。皆我心業囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗別有戒眾生業無量故囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗盡。當知二百五十。三千囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗始等者。敘教本也心為囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗業習妄既久。動便隨囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗本。若非佛教。何由思反囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗業已息。苦果亦傾不淪囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗至雲。初唯三語。後加白囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗境製。受從境發雖雲緣囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗（故律等者。並敘小機。小囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗須假傍緣製乃唯心受囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗）囗囗囗以智決愚囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗（囗囗塵沙萬境囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗段開教文囗囗囗囗囗囗囗）。