是無上仙人，善賢最在後，
大智知是已，此是我最後。
或遊行命終，或住處命終，
遊行竟命終，悉往生善處。
於後末世時，是廣大佛法，
斯當得涅槃。諸住淨戒者，
若毀戒比丘，普亦得供養，
服食重供已，速往至惡道。
觀此諸比丘，有如是差降，
智者於後終，速疾得生天。
是等照世燈，憐湣世間者，
大智慧菩薩，慈心利眾生。
當住營事人，踴躍歡喜心，
我當得作佛，亦得值彌勒。
當供彼世尊，在一切眾前，
一切智記我，如我之所念。
是有大勢力，我說如是義，
雖不見於佛，當知如麵對。
我當安慰此，亦複當如是，
修行菩提分，悉禮一切佛。
若有諸女人，向無上菩提，
我亦安慰是，及無量如來。
舍是女身已，速成男子身，
得見於彌勒，是當供養之。
一切所求索，悉皆如其意，
隨學是智者，生殷重堅欲。
有於堅欲已，持戒廣多聞，
斯為彌勒佛，得受於記別。
是故聞是利，生起賢善信，
堅信而趣向，攝一切眾生。
誰有求是處，而有不得者，
有慧及精進，菩提不難得。
不作諂曲心，修習行慈心，
常住閑靜處，此名菩提行。
舍棄如是處，但說菩提處，
此是大貪賊，一切諸遠離。
若為於飲食，及諸利養事，
詐現執正法，更互共演說。
斯不淨活命，以癡用自活，
為眾惡所害，惡道所侵逼。
是一味法門，但假比丘名，
毀謗如此法，及與解脫戒。
若有持戒者，我說禁戒法，
像比丘當謗，彼不至賢處。
一切天世間，悉皆棄舍離，
一切智世尊，亦倍離是人。
若身無惡業，囗業亦無惡，
意業悉清淨，速疾至涅槃。
“迦葉！如來滅後後末世時，有諸比丘於先佛所種善根者悉般涅槃，純善眾生命終去盡。有後五百歲時，當有比丘貪求無厭，嗔恚別離，粗澀毒惡，嗔麵顰蹙，住於三法。何等三？專修醫道，住於販賣，親近女人。住是三法，當失四法。何等四？失於戒聚，失於善道，失得果證，失如實見法。是人有於此四法已，複增熾四法。何等四法？嫉妒熾盛，嗔恚熾盛，貪他家熾盛，貪著利養貯聚熾盛，貪愛衣服造作箱篋，以此為業，空無所有，無沙門法。聞是法已，當墮四法。何等四？墮在謗法，不知時言，獨為女人而演說法，漸毀犯戒。聞是等法已，墮在災禍。
“迦葉！猶如惡狗打觸其鼻。迦葉！於意雲何？是狗為當倍惡不？”
白言：“如是，當倍增惡。”
佛言：“迦葉！是等惡人如彼惡狗、如毗舍遮，若淨意比丘，持是等法、說是等法，真實少欲，歎說少欲。是等聞已，驚怪不信，沉沒怯弱，生於惱熱，複增嗔恚，當住何業？是時未至，我今預說。彼聞此經，當生誹謗，如被牟刺，生大嗔怒，作如是言：‘此非佛說。’毀少欲者作如是言：‘當名是人為多欲者，非是少欲。’迦葉！我常種種歎少欲者，歎知足者、善布薩者、易共住者、行頭陀者、阿練兒處者、淨活命者，汝等莫共是雜惡行者，而共是同。何以故？此是在家法，莫以是法侵欺於人。是在家法，汝等不應起大嗔忿；汝等莫大多集財物，當舍財賄；汝等慎勿顯現異相，歎譽己德；汝等應當無所係戀，勿多貯積；汝等勿畜駝、馬、牛、驢；汝等不應懈怠懶惰，當勤精進，斷不善法，修集善法。
“迦葉！我常種種因緣，讚歎阿練兒處，清淨寂靜，離親近家。後末世時，違我此法，違我法已，欲造眾患，毀謗正法。迦葉！猶如有人熱時服蘇，服已患渴，語餘人言：‘汝與我水。’是人答言：‘善，大丈夫！汝勿求水，以服蘇故，汝莫因此，而便致死。’是人嗔忿，毀罵此人，不順他故，飲已命終。如是，迦葉！未來比丘著有見者，住於諸惡，持是比丘作如是言：‘此事應住，此不應住。’反生嗔恚，毀謗罵詈，謗是等經，如來教法。是故，迦葉！如是等人反與如來而共諍競。
“迦葉！汝且觀是賢護比丘，如來製戒，諸比丘僧一坐而食。聞已嗔恚，於三月中不至我所。迦葉！爾時梵行清淨完具，尚能如是，況滅度後貪著飲食，貪著衣缽臥具病藥，為睡眠所覆，嗔恚勇盛。聞是等經，尚不恭敬於佛如來，況餘比丘如法行者。迦葉！若是等法已隱滅者，極為不善，甚為不善。